沈从文的《边城》是一部优秀的中篇小说。下面小编给大家带来《边城》的节选赏析。
两省接壤处,十余年来主持地方军事的,知道注重在安辑①保守②,处置还得法,并无特别变故发生。(①安辑:使协和安宁。辑,和睦。②保守:维持现状。)水陆商务既不至于受战争停顿,也不至于为土匪影响,一切莫不极有秩序,人民也莫不安分乐生。这些人,除了家中死了牛,翻了船,或发生别的死亡大变,为一种不幸所绊倒,觉得十分伤心外,中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形,似乎就还不曾为这边城人民所感到。[20世纪的30年代,中国外侮入侵,军阀纷争,战乱频仍,人民正处在“不幸挣扎”中,但湘西边城却是一派太平盛世的景象,“一切莫不极有秩序,人民也莫不安分乐生”。小说虚写内地,实写边城,以虚衬实,为边城营造了一种令人神往的世外桃源的境界。]
边城所在一年中最热闹的日子,是端午,中秋和过年。三个节日过去三五十年前,如何兴奋了这地方人,直到现在,还毫无什么变化,仍能是那地方居民最有意义的几个日子。[通过这段文字自然地引出小说重点描写的“端午,中秋和过年”这三个特定节日,课文节选自《边城》第三至六节,具体描写了三个端午节,第三节从眼前的第三个端午节写起,第四节插叙了两年前的第一个端午节,第五节插叙上一年的第二个端午节,第六节又回到眼前现实,承第三节开始叙述第三个端午节,一直写到第十节。]
端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿了新衣,额角上用雄黄蘸酒画了个王字①。(①额角上用雄黄蘸酒画了个王字:民间传说用雄黄蘸酒画个王字可以除病去灾。雄黄,矿物,也叫做鸡冠石,成分是硫化砷,橘黄色,有光泽,可用来制造烟火、农药、染料等,中医也用做解毒杀虫药。雄黄酒,就是搀有雄黄的烧酒,民间在端午节时饮用。蘸,zhàn,用物沾染液体。)任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。[穿新衣,画王字,吃鱼肉,体现了端午节在人们心目中的重要地位。]大约上午十一点钟左右,全茶峒人就吃了午饭,把饭吃过后,在城里住家的,莫不倒锁了门,全家出城到河边看划船。河街有熟人的,可到河街吊脚楼①门口边看,不然就站在税关门口与各个码头上看。(①吊脚楼:一种临水用木头或木板搭建的房子,临水一面多悬空。)河中龙船以长潭某处作起点,税关前作终点,作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人,莫不在税关前看热闹。[赛龙舟,在我国有着深厚的民族文化底蕴,是自古以来楚地民间端午节的主要活动,传说是为了纪念五月五日投泪罗而死的楚国大夫屈原。但据说,湘西苗族农历五月举行盛大的龙船比赛,主要是为祭祀祖先盘瓠。苗族《漫水神歌》中唱:“人家赛舟祭屈原,我划龙船祭盘瓠。”小说在这里描写边城百姓观看赛龙舟的热闹场面,万人空巷,官民同乐,表现了一种欢乐和谐的气氛。]划船的事各人在数天以前就早有了准备,分组分帮,各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子,在潭中练习进退。船只的形式,和平常木船大不相同,形体一律又长又狭,两头高高翘起,船身绘着朱红颜色长线,平常时节多搁在河边干燥洞穴里,要用它时,才拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手,一个带头的,一个鼓手,一个锣手。桨手每人持一支短桨,随了鼓声缓促①为节拍,把船向前划去。(①缓促:快慢。)带头的坐在船头上,头上缠裹着红布包头,手上拿两支小令旗,左右挥动,指挥船只的进退。擂鼓打锣的,多坐在船只的中部,船一划动便即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来,为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声,故每当两船竞赛到剧烈时,鼓声如雷鸣,加上两岸人呐喊助威,便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河时水战擂鼓①种种情形。(①梁红玉老鹳河时水战擂鼓:事见《说岳全传》第四十四回“梁夫人击鼓战金山 金兀术败走黄天荡”。小说描写金兀术为韩世忠击败,陷入黄天荡中,后掘通老鹳河,引秦淮水得以逃命。梁红玉,宋朝大将韩世忠的妻子,封安国夫人,世称“梁夫人”。赵炎四年,即公元1130年,韩世忠与金兀术战于黄天荡,梁夫人亲自擂鼓助战,金兵终于没能渡江,小说所叙故事本于此段史事。黄天荡,即今南京东北长江干流。老鹳河,一名鹳河,在今江苏省淮安西北,北通淮水,南接运河。鹳,ɡuàn。)凡把船划到前面一点的,必可在税关前领赏,一匹红,一块小银牌,不拘缠挂到船上某一个人头上去,都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人,当每次某一只船胜利时,必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。[详细地介绍赛龙舟的风俗。作者用梁红玉擂鼓老鹳河来类比,突出赛龙舟的激烈场面,表现了边城人所向披靡的无限生命活力;而比赛完了,胜利的队伍可以得到一匹红,一枚小银牌,“不拘缠挂到船上某一个人头上去”,没有谁计较功劳大小、名利得失,个个“都显出这一船合作努力的光荣”,表现了边城人的憨厚淳朴。“这一天军官、税官以及当地有身份的人,莫不在税关前看热闹”“ 好事的军人,当每次某一只船胜利时,必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮”,表现了官民同乐、军民同乐的和谐氛围。]