《边城》是一部充满风俗没语人性美的小说，大家读过这部小说吗?下面我们为大家带来《边城》的风俗与人性美，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　《边城》的风俗与人性美

　　《边城》是沈从文描写“湘西世界”的一个中篇小说，也是他的代表作，小说讲述的是一个男女恋爱故事，情节简单，人物廖廖，但悱恻动人。故事是以悲剧告终的，小说的结束语让人充满希望又教人一腔无奈：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来了一种天长地久的悲凉直透读者的灵府，使人不自觉地与主人公翠翠一同咀嚼命运的苦涩。恋爱是其主线，略略涉及军队生活，背景设置在一个叫做“茶峒”的湘西小山城中，有机融合“边城”的自然风景，风俗习惯，人性民风，巧妙运用多种叙述方式，在局促的时空里展示三个年轻人的感情历程。由于作者对“边城”寄寓了美好理想，从而使《边城》纯净如画，篇幅不长却玲珑剔透，行文从容且凝练畅达。景色令人陶醉，习俗令人神往，民风令人倾心，人性则如天然玉璞教人爱不释手，是现实与梦想交织成一个瑰丽的世界，似真又幻。

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　　边城地属江南，其风俗自有江南的共性，有因民族杂居，更有其独特性，无论那种风俗，都散发着浓浓的韵味。

　　江南水碾，如今已不见踪迹，沈先生记录得十分生动：“倚山滨水来一座小小茅屋，屋中有那么一个圆石片子，固定在一个横轴上，斜斜的搁在石槽里当水闸门抽去时，流水冲激地下的暗轮，上面的石片便飞转起来。做主人的管理这个东西，把毛谷倒进石槽中去，把碾好的米弄出放在屋角隅筛去糠灰。”苏东坡说王维诗中有画，沈先生寥寥百字也可以看出一幅l画，水石相激，石轮飞转，吱呀之声不绝于耳，米之由谷而出。木、石、水奉来是风马牛不相及的三种事物，一经智慧的组合，竟能为人驱遣，或转或停，不能不叹为奇迹，水碾不独湘西一地专有，江南水乡凡有井水饮处一般都有此等庞然大物，

　　边城居民对于端午节是翘首以盼的，可以吃粽子看龙舟，“那些极狭的船，在长潭中笔直前进时，水面上画着如何美丽的长长的线路，”水手气冲宵汉的豪情，节奏整齐的划浆声，鼓手繁简有致的擂击，长船如鲸的狂掠，两岸雷动的欢声，吊脚楼上既看人又被人看的黄花姑娘，使端午的边城摩肩接踵人声鼎沸。龙舟赛罢，是到深潭中捉鸭子。鸭子本是戏水高手，泅水的健儿必得有高超的搏浪绝招。观看人鸭相戏不逊于观看龙舟竞渡，两岸依旧水泄不通欢声雷动。岸上观众或鼓励捉鸭，或为祝贺捉到鸭子，或为可惜差一点捉到鸭子，欢呼声此伏彼起。健儿们被一片如浪欢呼所鼓舞，一臂为浆，以身作舟，宛如碧波中翻腾的蛟龙，浪花飞溅处，矫健的身躯时隐时现。

　　天保、傩送兄弟爱上同一个姑娘翠翠，老船夫让天保选择走马路还是走车路。走车路是请人上门说亲，走马路是隔溪唱情歌，且要蛔三年六个月。三年六个月，超级马拉松，得要多少歌?且看歌曲来源。老船夫死后，杨老兵为大家唱丧歌，一个是《王祥卧冰》，一个是《黄香扇枕》，两者都在二十四孝中占有一席之地，后者还人转《三字经》，这是主流文化的滴水：更有地方特色的歌曲，如巫师迎神歌，其中有“洪秀全、李鸿章，你们在生是霸王，杀人放火尽节全忠各有道，今来坐席又何妨!”后者人歌的事距20世纪30年代不过数十年，而楚巫文化历史悠久，巫师迎神唱歌当年代久远。可见，树木鸟兽，四时风光，历史典故皆是人歌原料，不愁无事可唱。沈先生晚年曾对美国学者金介甫说：“敬神的多，几千首，几天都唱不完，”三年六个月，对于为情所狂的年轻人不过小菜一碟。

　　湘西版的迎亲仪式大致如此，“两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的闭总儿子模样的青年，另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一个糍粑，一个担礼物的人。”花轿坐新娘子，唢呐吹曲子，有酒有肉有点心，最重要的是新郎宫要亲自去迎娶新娘子。迎新风俗为翠翠少女情怀乱云飞渡揭开序幕，由人及己，翠翠无师自通进入怀春季节。正如描述端午浓墨重彩，乃是让天保兄弟有表现机会。

　　老船夫的溘然长逝，令沈先生引进了一个最庄严的风俗――下葬。“住在城中的老道士，还带了法宝，提了一只公鸡，来尽义务办理念经起水诸事。”此番动作，不算奇特，奇特处在下葬时，“老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同白米，安置在阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱。”纸钱许是黄泉路上的过路费，而白米当是干粮，朱砂呢?是湘西特产，有镇邪之效?总之，奇特。

　　《边城》中尚有一些习俗，如翠翠曾有棕叶编蚱蜢蜈蚣玩，老船夫用葫芦装酒，装酒亦可用竹筒，竹筒也可以装钱，行人装钱一般用褡裢，莫不就地取材，物尽其用，但都打上了湘西儿女心灵手巧聪明能干的烙印。