诗歌与其他文学体裁相比，有自己的特性。现在很多诗歌创作违背了它的特性，有随意化的趋势，糟蹋了诗歌的名声！

（1） 集中性（概括性）

　　诗的集中性主要是指诗的思想内容具有高度的概括性。一首诗可以体现出一个诗人的心灵世界，也可以传达出一个民族的理想愿望，甚至能反映出时代的特征。诗不需要小说式的细节情节的叙述和描绘，它只是某种思想或情感的形象表现，是生活折射在诗人心灵中的投影。一滴水可以见太阳，一首诗可以容纳丰富而集中的含义，有时不逊色于一部哲学专著或一卷历史教科书。正如雨果所说：“诗人每时每刻都要完成哲学家的职责，他要视察攻击者的情况而捍卫人类的精神自由，时而捍卫人类的心灵自由。爱情也和思想同样神圣。所有这一切都不是为艺术而艺术。”

　　古今中外的诗歌艺术表明，优秀的诗作总是集中表达了某种特定的主题。从狭义上理解，它或者显露出作者顷刻的某种心绪，或者概括了作者的人生经验和感受；从广义上来看，它既代表一个阶级、一群人的心声，也能体现出人类共同的精神，比如宇宙意识、历史纵深感以及对自然的热爱、恐惧和惊叹。真正的诗是能达到哲学高度的，与绘画、音乐、建筑等艺术有着相通之处，是人类心灵的艺术显现。但诗的特性在于它是语言艺术的精华，因此诗的集中性又有其形式上的规定性，要求主题集中、表达集中。

　　从主题、题材作具体分析来看，我们从《诗经》的许多诗篇中就可以理解到诗的概括特性。

　　一个场景，一幅画面，一声叹息，一种情调，都是诗。《诗经.邶风.静女》写男子赴密约的喜悦，是一则十分动人的爱情故事，但并无冗长的叙述和描绘，只是剪取了男女相约的一个情景，却有着戏剧般的效果，恋人的形象也呼之欲出。《诗经.魏风.伐檀》写一群伐木工人，一面伐木一面痛斥不劳而获的剥削者，集中反映了奴隶们的反抗情绪。

　　唐代诗人张若虚《春江花月夜》从月升写到月落，交织着青春的美好和人生的离别之情，具有高度的概括性。“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”旷古的思绪，盈于天地之间，人生宇宙浑然一体。

　　艾青《大堰河——我的保姆》咏叹了旧中国劳动妇女的命运；普希金《假如生活欺骗了你》成为失意者们最喜欢的诗……北岛的《回答》、《生活》，骆耕野的《不满》，韩翰的《重量》，邓荫柯的《假如我们重逢》，蒙塔莱的《幸福》，等等，都是内涵丰富、高度凝炼的优秀作品。

（2）抒情性

　　诗的抒情性是由诗的本质所决定的。

　　我国古代诗学将诗的本质特征概括为“言志”与“言情”，其实就是指抒情。《尚书.尧典》：“诗言志，歌永（咏）言。”《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”陆机《文赋》：“诗缘情而綺靡。”严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也。”总之，诗是抒情的艺术，极富主观感情色彩，最能表达人的喜怒哀乐。

　　艾青《诗与感情》：“作为诗，感情的要求必须更集中，更强烈；换句话说，对于诗，诉诸情绪的成分必须更重。别的文学作品，虽然也一样需要丰富的感情，但它们还可以借助于事件发展的逻辑的推理，来获得作者思想说服的目的；而对于诗来说，它却常常是借助于感情的激发，去使人们欢喜与厌恶某种事物，使人们生活得更聪明，使人们的精神向上发展。”

　　别林斯基说，“一部作品可能具有思想，但却没有感情；在这种情况下，这部作品里难道还有诗歌吗？”

　　贺拉斯：“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑容，同样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。”

　　华滋华斯：“一切好诗都是强烈情感的自然流露。”

　　没有感情就没有诗的艺术魅力。“愤怒出诗人”。

　　抒情有直接抒情与间接抒情之分。

　　直接抒情，感情比较外露、强烈。郭沫若《女神.凤凰涅槃》：“宇宙呀，宇宙，/我要努力地把你诅咒：/你脓血污秽着的屠场呀！/你悲哀充塞着的囚牢呀！/你群鬼叫号着的坟墓呀！/你群魔跳梁着的地狱呀！/你到底为什么存在？”诗人对旧世界的愤恨之情毫无掩饰。

　　闻一多《发现》：“我来了，我喊一声，迸着血泪，/这不是我的中华，不对，不对！/我来了，因为我听见你叫我；/鞭着时间的罡风，擎一把火，/我来了，不知道是一场空喜。/我会见的是噩梦，哪里是你？/那时恐怖，是噩梦挂着悬崖，/那不是你，那不是我的心爱！/我追问青天，逼迫八面的'风，/我问，（拳头擂着大地的赤胸，）/总问不出消息；我哭着叫你，/呕出一颗心来，——在我心里！”诗人的失望和悲愤，在字里行间跳荡，坦露无遗。

　　杜甫《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人欣喜若狂的情态跃然纸上。

　　汉乐府《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”爱情的表达，不是含蓄，却率直得让人感动。

　　间接抒情，则比较含蓄、婉约，情感隐藏于诗句之中。中国古代的风景诗、咏物诗最擅长间接抒情，情由景生、借景抒情。

　　杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”

　　贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝縧。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

　　这两首诗都抒发了对春天的热爱之情，诗人的感情融入到春雨春风之中了。

　　李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

　　这两首诗的抒情方式显然也是间接的。《赠汪伦》以桃花潭为喻，《静夜思》以月光相寄，意味深长。

　　当代朦胧诗可以说是间接抒情的范畴。

　　舒婷《思念》：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，/一题清纯然而无解的代数，/一具独弦琴，拨动檐雨的念珠，/一双达不到彼岸的桨橹。//蓓蕾一般默默地等待，夕阳一般遥遥地注目，/也许藏有一个重洋，但流出来，只有两颗泪珠。/呵，在心的远景里/在灵魂的深处。”

　　顾城《远和近》、《弧线》，梁小斌《中国，我的钥匙丢了》……

　　俄国诗人莱蒙托夫的《帆》、《云》……

　　诗的抒情方式更多的是直接、间接抒情浑然一体，而感情总是与思想和形象融合在一起的。诗人的个性特征最明显地体现在抒情方式上。

　　舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》、普希金《给凯恩》、徐志摩《偶然》、屈原《离骚》以及李白的部分诗歌……