篇一：笛卡尔的名言

　　笛卡尔的名言

　　笛卡尔 一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

　　笛卡尔 当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。

　　笛卡尔 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话 。

　　笛卡尔（法国） 愈学习，愈发现自己的无知。

　　笛卡尔（法国） 所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。笛卡尔（法国） 读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

　　笛卡尔（法国） 恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。(法)笛卡尔 我思想，所以我存在。

　　（法）笛卡尔 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话 。

　　笛卡尔 我思故我存

　　1. 反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

　　2. 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

　　3. 所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。

　　4. 尊敬别人，才能让人尊敬。

　　5. 当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。

　　6. 我思故我在。

　　7. 读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。

　　8. 行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

　　9. 在这个世界上，良知被分配得最为公平。

篇二：笛卡尔的智慧-学说版

　　笛卡尔的智慧

　　笛卡尔帮你成为自然的主人获得幸福。

　　笛卡尔（Rene Descartes 1596-1650），法国著名的数学家、哲学家、物理学家和生理学家，同时也因为其突出的成就被世人称为“近代科学的始祖”。笛卡尔的一生成就辉煌，他对数学、天文学、物理学、化学、生理学尤其是哲学等领域进行了深入的研究，并取得了巨大的研究成果。

　　在数学领域，笛卡尔创立了解析几何学，把几何问题化成代数问题，并提出了几何问题的统一作图法。在物理学领域，笛卡尔第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。在天文学领域，他第一次依靠力学而不是神学，解释了天体、太阳、行星、卫星、慧星等的形成过程。在生理学领域，笛卡尔提出了刺激反应说，为生理学做出了一定的贡献。在哲学领域，笛卡尔更是取得了丰硕的成果，主要内容包括方法论、“我思，故我在”、天赋观念论、论世界等。

　　内容简介

　　1596年3月31日，笛卡尔出生于法国图赖省拉艾市的一个贵族家庭。笛卡尔对数学、天文学、物理学、化学、生理学尤其是哲学等领域进行了深入的研究，并取得了巨大的研究成果。而在本书中，我们将对笛卡尔在哲学研究上所取得的硕果进行一个简单的介绍，主要内容包括：

　　“我思，故我在”：“我思，故我在”是整个笛卡尔哲学体系的基石。天赋观念论：“天赋观念论”是笛卡尔的重要理论之一，也是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。

　　关于上帝和外部事物的存在的证明：“上帝”是笛卡尔第一哲学的中心范畴之一。

　　灵魂与肉体的关系：笛卡尔利用二元论把物质的世界和精神的世界直接地对立起来，认为物质和精神、灵魂和肉体是两种绝然不同的实体。

　　论世界：笛卡尔在《论世界》一书中，系统地阐述了他的物理学和宇宙学观点。

　　灵魂的激情：《灵魂的激情》一书是笛卡尔于1645年至646年间完成的。 目录

　　第一章 关于学习的思考

　　论学习方法

　　论学校教育

　　各学科的批判

　　人类知识之树

　　第二章 方法论

　　惟一的方法

　　怀疑的方法

　　直观和演绎

　　分析和综合

　　列举和归纳

　　第三章 我思，故我在 第一真理 我，思，故，我在 “我思，故我在”和近代哲学 第四章 天赋观念论 观念和天赋观念 直接呈现说 潜在发现说 能力潜存说 第五章 关于上帝存在的证明 上帝的存在 上帝存在的第一论证：先天论证上帝的存在 上帝存在的第二论证：从上帝之观念的来源证明上帝的存在 上帝存在的第三论证：由自我之存在证明上帝的存在 第六章 关于外部事物存在的证明 物质事物的存在 物质事物存在的证明 第七章 灵魂与肉体 二元论 灵魂 灵魂与肉体的区别 灵魂与肉体统一 第八章 论世界 感觉与产生感觉之事物 火焰中的光和热 空气 元素 一个全新的世界 人 第九章 灵魂的激情 激情生理说 激情心理学 特殊的激情 附录 致神圣的巴黎神学学院院长和圣师们 蜘蛛启发了笛卡尔 笛卡尔名言录

　　书摘

　　第一章 关于学习的思考

　　论学习方法

　　笛卡尔是方法论的疯狂推崇者。我们不管是学习还是搞研究，甚至是在日常生活中的每一件小事，都需要方法论。从某种意义上讲，方法论是判断人类、人类社会进化发展程度的一个最基本的标准。笛卡尔把普遍怀疑当成是怀疑的起点和方法论的开端。他并不承认人和人之间存在本质上的差别，如果真的存在差别，那也只是因为“我们由不同的路径引导我们的思想”。当然，方法并不能像良知那样是我们每个人天生就有的，如果是那样的话，人和人之间就不会存在意见上的分歧。但是，方法从哪里来呢？笛卡尔认为他研究哲学的使命就是在探索新的方法、发明新的方法。在这里，我们要说明的是，笛卡尔认为，方法并不像“良知”那样是天生的，而是需要我们在后天的生活中研究才能得来的。

　　笛卡尔是方法论的疯狂推崇者。这从他的“普遍怀疑论”里就可以看出来。在普遍怀疑里，笛卡尔把普遍怀疑当成是怀疑的起点和方法论的开端。实际上也正如笛卡尔论述的那样，我们不管是学习还是搞研究，甚至是在日常生活中的每一件小事，都需要方法论。从某种意义上讲，方法论是判断人类、人类社会进步的一个最基本、的标准。

　　在笛卡尔看来，从本质上讲，所有人都是平等的。笛卡尔在这里所说的平等是从人类的本性的角度来说的。例如笛卡尔说：“良知是世界上分配得最公平的东西，因为每个人都拥有足够的良知，就连那些在别的任何事情上最难满意的人，也不能希望获得比现有的更多的良知。”在这里，笛卡尔所说的良知就是我们通常所理解的智慧、天性。从天性的角度来看，我们都是人类之种群的，我们天生遗传了人类应该拥有的所有天性。从智慧的角度来看，笛卡尔认为，我们任何人从一生下来就获得了我们应该有的，足够帮助我们生活在这个世界上的智慧。更具体一点讲，这里的良知可以理解为——“辨别真伪的天性”。意思是说，我们每一个人，都拥有一样多的同质智慧和作为人应有的天性，都拥有一样多的同质的辨别真伪的天性——良知。即使是那些对自己的很多地方不满意的人，他也拥有像那些对自己任何地方都满意的人一样多的“良知”。例如，有的人认为自己五官长得不够美，有的人天生就是残疾——但是不管他们的身体有什么缺憾，他们的天性，他们所拥有的“良知”却像所有人拥有的一样。也就是说，人，至少在拥有天性或者辨别真伪的能力上，天生就是平等的。用笛卡尔的话说：“因为理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。”