《大学》与教育之道杂文随笔

　　本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道”之（三）。经文如是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”

　　一、经文大意

　　“自天子以至于庶人”，就是从天子到庶人，庶人指的是平民百姓。我们知道天子下面是诸候，诸候下面是卿大夫，卿大夫下面是士人。我们学《孝经》的时候都学过，《孝经》里面有《天子章》、《诸候章》、《卿大夫章》、《士人章》、《庶人章》。那么从天子到庶人，这几个等级，“壹是皆以修身为本”，一切都是以修身为本。“其本乱而末治者，否矣。”那如果根本乱了，修身乱了，“而末治者”，“末治”是什么呢？齐家、治国、平天下，这一切一切都“否矣”，都是没有的。“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，这里的厚薄是一种自然情感，一般来说，家厚于国，国又可能厚于天下人。看到家人比一个陌生人亲切，看到一个中国人，又比看到一个外国人亲切，这是人之常情。所以我们讲，该厚的地方薄，该薄的地方厚，这样的情况没有的。也就是说对关系淡薄的人反而情意浓厚，对关系亲密的人，反而情意淡薄，这不符合常理。“此谓知本，此谓知之至也。”这就叫知道根本，一切都要抓住根本。

　　二、《大学》经文的本末

　　《大学》的经文到现在为止讲了三个部分，第一个部分是“三纲”，第二个部分是“七证”，第三个部分是“八目”。这三个部分里也有本末关系。

　　“三纲”里面的“明明德、亲民、止于至善”，这个关系里面，“明明德”是本，“亲民”是末。如果没有“明明德”，做到“亲民”是不可能的。所谓“其本乱而末之者，否矣。”如果自身不能明明德，那就不能亲民。更不能实现“止于至善”这样一个目标。“至善”是一个目标，“明明德”要做到“至善”，“亲民”也要做到“至善”。

　　“七证”呢？是自明，是自己修身，是实现“明明德”的一个途径。“明明德”是本嘛，但是怎么样“明明德”呢？要经过“七证”的功夫。“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安然后能虑，虑而后能得。” 通过“七证”的功夫来实现“明明德”这个本。有了这个本呢，才可以亲民。“七证”是自明，也就是指自己修身。修身以后，再亲民，亲民就是“八目”，齐家、治国、平天下。“七证”是自明，“八目”是明明德于天下。所以从“七证”、“八目”来讲，“七证”是本，“八目”是末。“七证”是正己，“八目”是化人。正己化人，正己是本，化人是末。

　　“八目”呢？ “八目”里面的“格物、致知，意诚、心正，身修、家齐、国治、天下平”，其实总起来就是八个字：格、知、诚、正、修、齐、治、平。格、知、诚、正，这是明明德，这是本。修、齐、治、平是末，这是亲民。

　　一切事物都告诉我们，找到本，“知之至也”。

　　三、修身是齐家、治国、平天下之本

　　没有修身，后面家呀、国呀、天下都提不上。

　　战国时期，魏文侯问狐卷子道：“父亲贤明能够依赖吗？”狐卷子回答道：“不能。”问：“儿子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“兄长贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“弟弟贤明能够依赖吗？”回答道：“不能”臣子贤明能够依赖吗？”回答道：“也不能。”魏文侯一下子变了脸色，生气地说：“我向你征询了这五种情况，你竟全都认为不能，是什么道理呢？”狐卷子回答道：“父亲贤明没有超过尧，但是他的儿子丹朱却被放逐；儿子贤明没有超过舜，但是他的父亲瞽瞍却被拘禁；兄长贤明却没有超过舜，但是他的弟弟象却被流放；弟弟贤明没有超过周公，但是他的哥哥管叔却被诛杀；臣子贤明没有超过商汤王和周武王的，但桀和纣却被讨伐。指望别人的人不能达到目的，依赖别人的人不可能长久。你想把国家治理好，就要从自身做起，怎么可以依赖别人呢？”这个故事就是告诉我们做人以修身为本。一个人做人做事，不能依赖，只能靠自己，所以修身是一切之本。

　　在历史上有很多修齐治平的典范，先说说舜帝。舜帝是二十四孝之一，传说中的远古帝王，五帝之一，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，继母与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。所以舜修身修得好，齐家齐得好，尤其舜帝这样的情况要能够齐家，真是难上加难。而家齐以后，舜帝治国，国家也治理得非常好，威信特别高。

　　再说周公。周朝八百多年的基业，真正的功劳在周公。周公也是修身、齐家的典范。周公本可以自己当一国之君，但是他没有，他没有去守权，反而辅佐一个幼小的帝王，慢慢地带大成人，把它培养为人才，然后把天下交给他。

　　还有汉朝的汉文帝刘恒，也是修身、齐家的典范。汉文帝也是二十四孝之一。他“亲尝汤药”的故事很有名。汉文帝从小便奉行孝道，他被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。刘恒与母亲感情深厚，倾心地侍奉她，尽力让她感到快乐和满足。然而薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。三年里，汉文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解带地陪伴在薄太后病床前，给太后煎好的汤药尝药，他总要亲自尝过才放心地让母亲服用，唯恐药饵失调。那些日子里，汉文帝往往通宵达旦陪伴在母亲身边，整日整夜的没法合眼。三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。汉文帝的仁义和孝顺感动天下人，加上他治国有方，国家一派兴旺景象，并与后来的汉景帝一起开创了历史上“文景之治”的繁荣时代。