男儿何不带吴钩

　　“把吴钩看了，栏杆拍遍”，九百多年前，那个虫鸣鸟唱的清秋时分，杀气如糟乱的杂草在辛弃疾心里疯狂地滋长，此人身处于莽苍高山与空阔深潭之间，冰冷的潭水倒映着明月和疏星点点，此番景象，却难以抚平他的抑郁愤懑之气，看看手中的吴钩，只有长叹拂袖去了，任杀气逝于山高水长的羁旅中。

　　古时的文人似乎总是不满足舞文弄墨，于是常自带佩剑。我想，除了强身健体，更显名士风流之外，还是一种隐藏于文人灵魂深处的符号。十年磨一剑，霜刃未曾试，他们渴望着国家把他们召唤到金戈铁马、冰冷长河中，让自己的诗词淬于火中和利刃一起锻造，合而为一，不仅这利刃被赋予了诗意，更有剑气直逼殿堂，长鸣报国之志。辛弃疾是一个典型的例子了，《美芹十论》、《九议》就是他手中的吴钩不甘寂寞发出的铮铮之音，而他在抑郁之时，常回味的也是年少时数闯女真大营，一柄吴钩直取奸人头颅的快事，这是用理论联系实际的范例，文武之道，在他身上体现得酣畅淋漓。

　　何止辛弃疾，吴钩以各种形式在文人的诗作中数次抛头露面，更具忧患意识的杜甫有“含笑看吴钩”、“意气逐吴钩”；沉厚有谋，能断大事者张柬之有“吴钩明似月，楚剑利如霜”；寓画入诗者王维有“麒麟锦带配吴钩”；浪漫太白，更为游侠们量身打造了“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”的气概，就连缠绵如温庭筠者亦有“志气已曾明汉节，功名犹自滞吴钩”之句。这把利器，已成为文人诗篇的文身，灵魂深处的伤痕，虽因各种原因此剑一天天的锈了，剑柄也如烂柯之木，恍惚遗失在尘封已久的棋盘旁，但铮铮遗响，犹不绝如缕。

　　吴钩，由童子魂魄铸成，出鞘时嘶鸣之声隐隐如童子哭，这就注定了持剑者的宿命，总有一幕悲剧在他们身上结束又拉开，周而复始地尾随于他们，缠绕在他们步履踏到的每一处古道、城门、驿站和那无限江山。于是，在他们身上，我们常感受到凉夜沉沉，秋雨霏霏，凄冷肃杀的雨幕，遮蔽住了一些踯躅行走的背影。但我不想用“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”来形容他们的，因为，在他们所处的时代，本就笼罩着一种灰暗、萧瑟的气氛。吴钩之所以鸣出悲腔，乃吴王好击剑，百姓多伤痕之故；文人之所以抑郁，则是心中的韬略与当朝政治往往不能相洽甚欢，而诗词纵有吴钩气质，也只能成为朝堂经略的异数。