优美有哲理的诗句

　　古人的智慧是无限的，我们看看下面的优美有哲理的诗句，感受一下吧！

　　优美有哲理的诗句

　　题西林壁（苏轼）

　　横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

　　不识庐山真面目,只缘身在此山中。

　　人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。

观祈雨（唐 李约）

　　桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。

　　朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）

　　衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

　　唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

琴诗（宋 苏轼）

　　若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?

　　若言声在指头上,何不于君指上听?

　　美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。

戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

　　庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。

　　（1）从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。

　　（2）用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。

　　（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

八阵图 （唐 杜甫）

　　功盖三分国,名成八阵图。

　　减流石不转,遗恨失吞吴。

　　唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）,两者既相互区别又相互联系.首先,整体和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影响、相互制约。在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标.刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念,局部服从全局是多么重要。

观书有感 （宋 朱熹）

　　半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如水?为有源头活水来。

　　以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。治学之道如此,办其他事情也是这样。

拟古 （明 钱宰）

　　长江东流去,来者方不息。

　　白日没西山,晨光还奕奕。

　　春花瘁复荣.秋草黄已碧。

　　造化无停机,循环岂终极?

　　人生天壤间,少壮须努力!

　　世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取。

论诗 （清 赵翼）

　　李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。

　　江山代有才人出,各领风骚数百年。

　　说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取。

草 （唐 白居易）

　　离离原上草,一岁一枯荣。

　　野火烧不尽,春风吹又生。

　　远芳侵古道,晴翠接荒城。

　　又送王孙去,萋萋满别情。

　　说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的。规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移.唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机。

寄兴 （宋 戴复古）

　　黄金无足色,白璧有微瑕。

　　求人不求备,妾愿老君家。

　　唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的'本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题.我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误。