去宥①

　　东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损?所言不善，虽不奋于取少主，何益?不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪?

　　荆威王②学典籍文献于沈尹华，昭釐恶之。威王好制，有中谢③。佐制者，为昭釐谓威王曰：“国人皆日：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士④不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉?夫激矢则远，激水则旱⑤，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。

　　邻父有与人邻者，有梧桐树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉?”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。

　　齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。

　　【注释】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。②荆威王，即楚威王。古时楚地亦称“荆”。③中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。④文学之士：精通古代文献典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。

　　9．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是

　　A．往鬻金者之所 鬻：存储，储蓄 B．其唯先有度 度：法度，准则

　　C．以为奸人除路 除：清除，打通 D．殊不见人 殊：极，根本

　　10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A. 激矢则远，激水则旱 于其身也，则耻师焉

　　B．唐姑果恐王之亲谢子贤于己 句读之不知

　　C．人皆在焉 犹且从师而问焉

　　D．奸路以除而恶壅却 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

　　11.以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是

　　①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛

　　③王不说，因疏沈尹华 ④一言而令威王不闻先王之术

　　⑤邻者若此其险也，岂可为之邻哉 ⑥殊不见人，徒见金耳

　　A.①②⑥ B．①③⑤ C.②④⑤ D．③④⑥

　　12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

　　A. 唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他会取代自己的地位，于是就在惠王面前诋毁谢子，谢子到秦后游说，看到王不高兴，就离开了秦国。

　　B. 那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。

　　C. 齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。

　　D．文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。

　　13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

　　(1)用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。(3分)

　　(2)邻者若此其险也，岂可为之邻哉?(2分)

　　(3)夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。(3分)

　　9、【答案】A

　　【解析】鬻：卖

　　10、【答案】D

　　【解析】A，连词，就；“却”。B，取独；提宾标志。C代词，“那里”；代词，他。D，转折连词。

　　11、【答案】B

　　【解析】②是评论，④是说细人。

　　12、【答案】A

　　【解析】A，取代自己地位

　　13、

　　(1)像这样花费心事，会见说客即使再多(勤劳，辛劳)，耳朵眼睛(因会客频繁)即使再疲困，也不能明晓别人说的什么。(关键词“虽”、“劳”、“弊”各1分。)

　　(2）邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢?(关键词“若”“岂”各1分，)

　　(3)有(认知)局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。(“夫人有所宥者”句式l分，关键词“固”l分，句意通顺l分。)