儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰:“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。

　　道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。

　　阴阳家者流，盖出于羲、和之官。敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。

　　法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰:“先生以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至亲，伤恩薄厚。

　　名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰:“必也正名乎!名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”此其所长也。及譥者（喜欢攻击别人隐私的人）为之，则苟钩釽析乱（屈曲破碎、支离错杂）而己。

　　墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。

　　从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰:“诵《诗》三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰:“使乎！使乎！”言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。

　　《易》曰:“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言:“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼诸家者，不犹愈于野乎？ 若能修六艺之术，而观此诸家之言，舍短取长，则可以观万方之略矣。

　　（《汉书艺文志诸子略》节选）

　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）（ ）

　　A．此辟儒之患 患：祸患

　　B．而欲以致治 致：达到

　　C．天下同归而殊涂，一致而百虑 涂：途径

　　D．各推所长， 穷知究虑 知：知道、明白

　　5．下列各组句子，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分） （ ）

　　A．①此其所长也 ②臣从其计，大王亦幸赦臣。

　　B．①及拘者为之，则牵于禁忌 ②青，取之于蓝，而青于蓝

　　C．①古者名位不同，礼亦异数 ②今者项庄拔剑舞其意常在沛公也

　　D．①若能修六艺之术 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）（ ）

　　A．在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然，宣明教化，在各派道术中最为崇高。

　　B．法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对他的扭曲。

　　C．孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。

　　D．圣明的君主如果能修明六经的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。

　　7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。（4分）

　　（2）推兼爱之意，而不知别亲疏。（3分）

　　（3）方今去圣久远，道术缺废，无所更索。（3分）