约是九二年的时候，大陆兴起“张爱玲”热，她所有的作品被皇冠卖到大陆来，掀起大热。在大陆的文学界里尘封了近半个世纪的她被喧嚣地提起，九五年她过世，经过某些推波助澜以后，俨然成为某种品位的象征。自然，她是有骄傲的资本——宰相重孙女，意味着她有除了皇族之外最显贵的家世，中国是个讲究背景资历的国家，并一直相信这样的环境对人的影响和雕琢是隐秘且深重的。所以即使是没落了，即使张爱玲绝口不提，很多年后，仍被人津津乐道。以期探寻出她的成功和她的家世之间某种内敛地，难以割舍的联系。

　　对于她的煊赫家世，向来众说纷纭，褒贬不一。赞的自然以胡兰成为先，损则以那个曾经和她并称才女，号称是朋友的潘柳黛最为阴毒了。

　　当年胡兰成也算得名士，本就真心钦羡张爱玲的才华，又正逢着两人“桐花万里路，连朝语不息”的热恋时光，本有七分好也看足了满满的十二分，倾心写出的《论张爱玲》自然是文采斐然，耀人耳目。不但赞极了爱玲的文章更顺道赞到她的家世，于胡兰成的心意，不过是他认为好的宝贝要百般的呈现给别人看，小孩子的心意浓重，又有个与人与己锦上添花的意思。却大约是太好的东西叫人不安不服的缘故，潘柳黛跳出来叫不服。写了一篇《论胡兰成之论张爱玲》酸水倒得整个上海滩为之侧目，当中言论更是惹人讪笑。她说，张爱玲的贵族血统不过是黄浦江里淹死只鸡，而张爱玲的红是整个上海人盲目的追逐时髦。

　　其实她那样浅薄鄙俗的人不会明白，真正高贵的人是不会叫嚣在意自己是否是贵族的。就像张爱玲，她的不在意，才能把自己低到尘埃里，开出至高至洁的花来。是禅宗的道理：本来无一物，何处惹尘埃。况且血统这玩意就像性别一样，还没生下来就注定了，满人不会是汉人，汉人不会是回人，又像回人不吃猪肉就是不吃，生来就不吃，没有勉强。