读后感的作文 篇5

　　时间一眨眼就过去了。对于许多读过的文章，我大部分都很模糊了。但唯有《深深一躬》这篇文章，让我难以忘怀。这篇文章是在我的语文试卷上出现的。读完此文后，我感慨万分。对于那些会在别人需要帮助的时候，伸出他的援助之手却帮助别人的人，我真是为这些热心人士而感到自豪。同时我也要向他们学习，并呼吁世界上的所有人都向他们学习那乐于助人的精神。《深深一躬》这篇文章讲的是：一位自以为身位低微的老花匠，从乡到城里来帮有钱人干活。有一天，老花匠得了急病，幸亏那些有钱人给给捐钱给他，才保住了性命。老花匠知道后，心里很感动。

　　他本以为自已身份低微，那些有钱人是不会帮助他的。可现在才知道原来在大城市里，还是有人情味的。他报达不了那些对他解囊相助的人，只好在一座座在楼下，深深地鞠了一躬。 从这篇文章中，我知道了在别人需要帮助时伸出援助之手是快乐的。在这坚硬的大城市里，还是会流露出浓浓的人情味的。在我们生活的社会里，就是需要这种乐于助人的精神。当然，在我们现在的社会里，还是会有不少热心人士的。我曾经在电视上就看见过这样一个帮事：一对外乡来到城里找工的夫妇，他们那可爱的仅有三岁的小女儿患上了白血病，急需三十万的手术费。三十万是一笔多大的数目对于这夫妇来说。当他们感到无助的时候，他们的事JI通过新闻的报导，来自世界各地的人都纷纷找上门来捐款，出上一点绵力，好让小女孩快点好起来。

　　当那夫妇想知道这些热心人的名字，好让自已好好地感激他们时，竟没有一个人留下名字。希望得到回报，而是在本子上写下了一句句祝福。多么令人感动啊！帮助别人是快乐的，被别人帮助是幸福的。对于那些渴望得到，需要他们帮助的人， 们热情地向他们伸出援助之手，让他们从习里感到温暧。如果我们人人都做到了乐于助人，那这硬绷绷的大城市将不再是冷冷的了。而是处处欢声，处处笑语。充满温暖及人情味。我们一起努力，去帮助需要帮助的人。让世界变得更和谐吧。

读后感的作文 篇6

　　《海蒂的天空》是一部感人的小说，故事讲海蒂怎样面对查斯特舅舅三百二十亩地。

　　书上写派瑞丽想要把德国酸菜卖出去，就必须得改名为“自由甘蓝菜”，因为海蒂的国家正在和德国打仗，大家不想和任何德国东西打交道。而且，要是被道森郡防卫委员会发现他们卖德国产品，说不定会被带走的。道森郡委员会是个爱国组织，但大家都不这么认为。哼，逼着大家去参军，逼着大家购买100元的自由债卷，算什么爱国行动|有一年，因为流行感冒，海蒂的天空读书笔记 善良的莉菲挨家挨户地送山艾茶。结果，派瑞丽一家子都得了流行性感冒，海蒂刚进门，就忙得不可开交，但是，死神带走了麦蒂，可怜的麦蒂，就这样离开了大家。有一次，在海蒂和绥夫特的对话中，海蒂知道了大家把卡尔当成了外国敌人，只有海蒂和派瑞丽一家人才相信卡尔绝对不是外国敌人，当然，还有“我”。卡尔只是评论了一下别人的话而已，就这样被当成了外国敌人。蒙大拿举行舞会时，绥夫特请海蒂跳舞，海蒂答应了。之后海蒂又请绥夫特跳舞，海蒂又不好意思，说话结结巴巴地，所以绥夫特叫她不要在“我”面前耍把戏。海蒂回家后，发现慕丽还在这儿，就送了过去，没想到。他们的谷仓起火了，海蒂帮忙灭了火后回家，看见绥夫特骑马在她家门口看了看，又走了。她看见她的谷仓冒烟了，马上跑去灭了，就怀疑是绥夫特放的火。我开始也是这样认为的，后面就不是啦。

　　这是一本好书，大家都来看看吧。

读后感的作文 篇7

　　很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。

　　自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民-国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民-国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

　　厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

　　李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的`一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分-裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴-政之下，数年后，天下大乱。

　　厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

　　六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

　　厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

　　总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。