同情心作文(2)

时间:2021-08-31

同情心作文 篇5

  有一天突发奇想问朋友:“同情心是好是坏?”

  朋友说:“有人不忍蚕受破茧之痛,用剪刀帮助它们,但蚕却死于人的同情心。农夫温暖了冻僵的蛇,却被蛇恩将仇报,至死都悔恨自己的同情心。”

  我说:“看来同情心害人匪浅啊。”

  或许,因为同情心有害,人们都不愿意容纳它,更不愿意展示它。所以日本9级大地震发生后,不少国民冷眼旁观。更有甚者借日本近代侵华史大呼痛快,冷冷地说:“日本干了如此多伤天害理的事终遭天谴,是罪有应得。”我看到这些惊悚的语句大惊。日本与中国是一衣邻邦,他们遭遇灾难,我们不应该同情地伸出援助之手吗?为什么在此冷嘲热讽?历史只是上辈子的恩怨情仇,为什么非得把仇恨延续到毫不相关的新一代呢?有人大笑。同情?此刻的同情换来的只是日本鬼子的忘恩负义。同情是不想回报的。看来这些人已经没有同情心了,他们只是在用仇恨掩饰罢了。

  同情心就真的一无是处,遭人唾弃吗?

  慈善首富陈光标一生最大的事就是帮助别人。他觉得在帮助那些贫穷、不幸的人时,自己能感受到他们的辛酸,能理解弱小的他们面对残酷现实时的无助,更能体会到他们在不幸面前永不放弃的精神。这一切他可能不会经历,但他以他人的经历充实了自己的人生阅历,从而使他的思想更成熟,精神更高尚。正是同情心给他带来人们的敬佩,给他带来自我价值实现的快乐,带给他精彩的人生。

  从这个角度讲,开展希望工程活动还有一个重要意义:生活相对优越的孩子通过向山区孩子捐书捐物,感受到他们对知识的渴望和求学的艰难。让孩子知道此刻幸福来之不易,要努力学习。这份优越对贫困的同情心给孩子上了很好的一课,这一课比所有的苦口婆心更具有说服力。

  我问朋友:“你还要不要同情心?”

  朋友笑笑说:“岂能害怕被其黑暗一面所害而舍弃它呢?”

  在不对的时候出现的同情心的确会害人,但更多时候它伤害的只是我们的时间和金钱。让同情驻扎心中,勿做无情人。

同情心作文 篇6

  同情心,是善良与爱的完美体现,是人性中最柔弱的情感之一,能够温暖人心的感情。然面,在这科技高速发展的时代,我们却把人与人之间的情感丢失了,仅仅是我们的疑心。

  就在不久前,我一个人去家门前的一条街上吃中餐,正在吃着,突然看见对面走来了一个头发花白的老人,一手拄着一根弯弯的木棍,另一手颤微微地端着一个小塑料碗。很显然,这个老奶奶是来乞讨的。不知道为什么,我一看到这个老奶奶,我就有一种讨厌的感觉。我不是还算很善良的吗?怎么也会有这种感觉?正想着,那位老人已经走到了我旁边那一桌的桌边,那桌上正坐着一对青年男女,老人站在桌边,嘴里还好像念念有词,那个男青年好像一脸的不耐烦,假装没看见、没听见,埋头大吃。渐渐地,男青年的耐心已经被老人的坚持消磨殆尽了,他像一头发疯的狮子,不顾形象地朝老人大吼:“你到底有完没完啊!我上次看着你不是给了你钱吗?”老人默默承受着青年的愤怒,一脸的茫然。到这里,坐在旁边的女青年好像有点看不下去了,她把手伸进口袋,正在摸索,一边的男青年那炸雷般的声音又响了起来:“别管她,她就是那种乞丐骗子,怎么也讨不完的。”男青年刺耳的叫声像钢针般扎进老人的心里,写作女青年无奈,只好把伸进去的手又缩了回来,老人也无奈,她知道,再这样下去也没有结果的。

  为什么,我们都没有同情老人,科技日渐发达,生活节奏日渐加快,我们的同情心也日渐泯灭了吗?这一点钱对于我们微不足道,仅能买一份早餐,或者什么也做不了,面对于乞讨者们来说,又何尝不是一点微薄的帮助呢?我们又为什么不能放下戒心,向他们伸出援手呢?

  这时,老人的声音打断了我的思绪,她肯定是把希望又寄托在我的身上了,我没有再多想,把口袋里剩下的零钱都小心翼翼的放进了老人的塑料碗里。老人一愣,笑容又在突然间绽放在了她的脸上,接着,老人用我听不懂的口音轻轻地说了一句什么,缓缓的离开了。

  人们啊,请你们放下自己的猜疑,为弱势群体出一份力。并且,找回自己丢失的同情心。

同情心作文 篇7

  一天正钻研课题时,客厅里突然传来“砰砰”的撞击声。思绪被打乱,就起身去查看,不出所料的又是我家那“人工智障”扫地机器人在不遗余力地撞着桌角,一下一下,大有撞了南墙也不回头的意志,要是母亲在场一定会乐不可支地笑了起来,她把它当成我们家的一员了。但我知道这不过是程序设计上的不足,它仅遵着程序行事罢了。

  我坚信机器人不会像人类一样思考,因为意识只会在人脑中产生,但我着实没有想到,机器人会同化人的思考方式。

  人工智能的运作方式要由专业人士来解答的话,其复杂常人并不怎么能听懂,但最简单的解释就是:程序。人类为它设计程序,程序上写的做,没写的不做。而人类的思考与行为则应该要复杂的多,除了先天的“程序”,也就是吃饭睡觉的本能,还有后天培养的思想道德价值观。说的高深点,就是心理学上说的,“本我”、“自我”和“超我”。若这世上有多半人做到了“超我”,那么世界就会变得无比美好,可惜现在多数人都以本我行事,甚至理直气壮,沾沾自喜。

  人类的本能程序,说到底一个利字,凡事先考虑个人利益虽然不太好,但也无可厚非,但若只考虑个人利益,就有些可怕了,因为他们的思想已然成为一种被利益操纵的程序了,只做能为自己带来利益的事情,甚至是那些只能为自己来带来利益的事。这样的.人说的好听些是精致的利己主义者,说的难听一些,就是无良商贩,冷漠路人,笑天灾人祸者的总称了,于是有了“小月月事件”,“慰安妇表情包”这种惊怒世人,寒彻肌骨的事情,这些人便不再是人,不配为人,只是一群机器了。做人的基本道德底线价值观与同情心已从程序中删除,留下的只有血淋淋的利。

  但这并不是最可怕的,毕竟这样的人还只是少数,最可怕的是整个社会的价值观都在发生着偏移,同情心正在逐渐消失,去年十一的逃票入虎山,结果被老虎咬死的事件在网上是一边倒的“咬死活该”,甚至以恶毒的语言咒骂那个已经受到死亡代价的人,想到不知道有多少人看着那血肉模糊的视频照片拍手叫好,突然遍体生寒。这已不是规则意识的重要性的问题,而变成了社会同情心淡薄的一次全民展示,当规则和法律成为程序,这也许是好的,但不应该以价值观与同情心的泯灭为代价,这是比那些利己主义者所造成的影响更可怕的,整个世界成为一个机器。

  人工智能从不需要担心,需要担心的是使用人工智能的人。

  思绪突然回拢,我定了定神,把那个聒噪的机器关了,锁进柜子里。自己拿着扫帚,把桌角的那堆烧灰扫了。同情心作文 篇8

  大难之中有大爱。这次四川地震发生后,四面八方伸出了援助的手,男女老幼捧出了火热的心,动人的故事每时都在发生,感人的泪水每刻都在流淌。大爱是爱心的凝聚,爱心是同情心的使然,同情心是每个善良的人所具备的可贵品质。

  无论是东方的哲学家还是西方的哲学家都认为,同情心是人和动物区分的开始。有了同情心,人和动物就不一样了,同情心是人类全部道德的基础。孟子说的“恻隐之心”、“不忍人之心”就是指同情心,如果没有同情心就是“非人也”。西方的哲学家也是这样看的,比如,亚当斯密认为:人都有同情本能,能够推己及人,这就是同情心。同情是人类社会一切道德的基础。他说:“人类有两种最基本的道德,正义和仁慈。”正义就是不可损人,用孔子的话来说即“己所不欲,勿施于人”,仁慈就是要帮助人,用孔子的话来说即“己欲立而立人,己欲达而达人”。这两种最基本的道德实际上都是建立在同情心的基础之上的。凡是好人,其最基本的品质就是富有同情心,因为他对生命有一种感动。反之,人一旦失去同情心,他就什么坏事都能干,他就自己把自己沦为兽类。

  我们到这个世界上来的时候本没有名字,没有身份,没有职务,什么都没有,这些东西都是后来附加的。可是后来,慢慢地,我们就不是作为一个生命来生活了,而是作为一个身份或者所谓身价。而且往往也是把自己看成这样,很少去倾听自己的生命到底要什么东西,自己的生命过得舒服不舒服,这种敏感没有了,更普遍的是追求物质的东西。

  在如今市场经济时代,似乎财富是最值得追求的,而全部的生活内容无非就是赚钱和花钱这样两件事,觉得这就是生活。其实,人的生命对于物质的需要是非常有限的,更多的物质并不能让你的生命感到真正快乐。实际上,物质的欲望是被社会刺激起来的,并不是生命本身所具有的,但我们往往被这种物质的欲望所支配了,而忘记了我们的生命需要什么。一方面对自己的生命的感觉麻痹了,另一方面,相互之间也不是用生命对生命的态度来对待,往往是身份和身份之间、利益和利益之间的较量。人和人的关系成了不是生命本身的一种关系,而是利益的关系,我觉得同情心的泯灭就是从这里开始的,生命感觉的麻痹也是从这里开始的。这次四川大地震虽然给我们带来了巨大的损失和悲痛,但从另一方面来讲,它给我们补了一堂课,关于生命存在的价值和意义。同时它还考量了人们善良的潜在能量,唤醒了人们对于生命感觉的迟钝,强烈地冲击了现今社会普遍存有的一种对他人的冷漠,对生命的冷漠,甚至是冷酷的现象。

  当前,举国上下正在全力以赴,众志成城地抗震救灾。灾区传来的每一个电视画面、每一条消息、每一幅摄影图片都牵动着人们的同情心。灾难面前发生的事实让我们看到,天灾无情人有情,生命贵在同情心。我们每个人的人性中都有善良的种子,善良就是生命对于生命的同情。现在有个流行语说得好:中国有十三亿人口,每个人都献出一份爱心,十三亿颗爱心就能汇成爱的海洋。试想,在这爱的海洋里,还有什么样的困难不能淹没,还有什么样的伤痛不能愈合呢?

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