好在韩寒富裕了之后，没有丢掉敢说真话的勇气，还保持着替百姓鼓与呼的良心，他没有忘记自己来自第三世界。

　　有人说，韩寒是新时代的鲁迅。于是就有人展开了对此说法的驳斥：韩寒文笔没有文采，并未学富五车，身份地位作用根本无法与鲁迅相提并论。

　　韩寒曾在他的文章里说：“至于从现实的角度促进公共生活的改善，这样说太严肃了。看到一些现实事件的时候，我是一个懒人都忍不住充满了创作的欲望，你说这些事有多操蛋。”他还说：“以前我很悲愤，当你看到矿难，你悲愤是人之常情，当我看到五十次矿难，我觉得这就是一个悲剧。不过当你看到第一百次的时候，你会有点儿觉得这其实是个喜剧。”

　　韩寒的文章直指现实中的阴暗、不公、可笑、无逻辑，从这一点来说，说韩寒是鲁迅，倒也无可厚非。其实，文章不虚伪，不雕饰，敢说真话，同时又有学问的人，现实中有，只不过，韩寒表现得更彻底，更真实，他的影响更大。韩寒对现实事件的关注，对现实规定中不利于挤车族、骑车族的方面，敏感地表现出他的热情、责任和愤世嫉俗，调侃的语气中蕴藏了极大的愤怒。

　　韩寒能够保持着这样一种关注大众、关注第三世界的情怀，不因为地位、身份、生活的变化而丢掉这种作为知识分子所应该具备的入世态度，是一件令人高兴的事情，虽然他并未被承认是公共知识分子。

　　肉和咸菜哪个好吃，谁都知道。作为肉食者，人们的意思不是让他把肉扔掉改吃咸菜，人们只是希望吃肉的人不要假惺惺地说咸菜好吃，所以吃咸菜的人就吃咸菜吧。人们只是希望吃肉的人要知道：吃咸菜的人也想吃肉。韩寒是一个吃肉的人，但是他真心希望，每一个吃咸菜的人能吃上肉！　　从这一点来说，我挺佩服韩寒。关于我对韩寒的两种态度的作文]相关文章：