命运的作文7

　　“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”，针对当下很多中学校园这样的流行语，笔者实在觉得现在的后生可畏，心灵之自由，语言之不羁、个性之追求着实可爱，着实有人人争做文艺青年，个个愿赶上时尚翘楚的不挡之势，也同时反映出当下我们教育行为的一些问题。比如，我们20年前设定的教育方式在面对当下被教育的对象时，是否对接上了地气?其实这归根结底是同学们成长过程中的自由“界”与教育招考政策的现实“限”的矛盾问题，关于这里，我有话要说。

　　记得1997年参加高考的我们那一代学生就开始接受奥数、英文、周树人的量化、固化的教学方式，那时衍生的很多加强性的各类课外培训因为社会整体经济发展的原因，没有成风靡之势，现如今已经势不可挡。这一模式就像工厂生产线，无数自由之心在现实的赶考路上被套上了固定的“马笼头”，数百万考生也就是在这即将脱缰的人生路上有了第一次现实“限”的切身体会。

　　作为选拔性的考试，在我们这个庞大的国家真正实现个性化选拔其实不易，也必须需要时间进行探索检验。稍稍长大后的我们明白，自由“界”与现实“限”其实是理想与行为之间的博弈，那绝对是场血肉模糊的厮杀。一个人随着年龄的增长，一路走来，自己对自己过去信仰过的东西不再有敬畏之情，不再有留恋之意，这本身就要经历多么大的思想危机。事实上，我们作为普通个体，基本都将经历从“诗意的自由理想主义”到“冷静如水的行为哲学”，这个过程其实十分痛苦。

　　自由和现实是个泛指，我们在行进的过程中却有太多的针指。我们怎样理解我们应该遵循的行为“界”和“限”?有个家伙说，“人生是找回自己的旅程，会迷失，是因为人生好像一个迷宫，有很多诱惑和岔口，找到了自己的本性，自然就不会迷失了。”我总觉得他老兄说得太轻松，但我们能说的也只到这个份上。伟人们也常常说他们这类人能做的其实真的也很少。如果人的一生都在为人为的价值观里争逐追寻，那就像是与自己的影子赛跑一样，白费力气。到底是个性化之路或者模式化之路只有自己走过了才知道，说到底，这只是没有人可以替代、专属于你的道路。我说，这其实是我们的“界”，无法跳出三界外，却只能身在五行中。

命运的作文8

　　人在这一生都离不开环境的（包括社会环境）,环境可以影响别人,甚至决定或改变一介人的命运,但是只要人可以适应环境,就一定可以改变环境,将其被动化为主动的.所以,人与环境看起来密不可分,可实际上又千差万别的.

　　环境可以说是“威力”极大,当我们遇到困难时,正处于危险的环境之中时,有两种选择：1、就是心随风动,走一步算一步,没有任何忧虑之心；2、就是让自己适应这个环境,并试着要改变一下当前的局面.现在既然前者是一个下下策,而我们又何尝不去试试后者呢?前者的后果固然失败,后者的结果也有可能失败,可至少比前者失败的概率缩小了呀,只要有一线希望,我匀就应该去极力地去争取,不能去躲避,更不能不当一回事,而且只有一这要去争取,因为争取了便有可能成功,可如果我们想“不变应万变”的话,那后果就是让环境去决定了,这正应了那句老话“学如逆水行舟,不进则退”,所以我们做事都要像学习一样,心里永远要敲响着警钟,永远在内心里烙上一个词：不进则退!

　　在河南有这么一个例子,一个贫困的大学生因为自己的老母亲卧病在床,家里的所有积蓄都花在了为妈妈治病上了,这位大学生在第二年便再也上不起学了,他的妈妈也劝他不要再白花钱了,拿钱去给自己上学用吧,那一个夜晚,那名大学生是含着泪睡觉的.可是后来他终究还是没有放弃对他妈妈的治疗的,他开始上街去找职业去工作赚一点上学的学费,开始了一段勤工俭学的过程,后来,有位老板听了他的这个故事十分感动,马上捐了他一万元的现金,那个大学生十分感激,马上开始补起了以前未读的过程,一日复一日,那位大学生终于修完了所有的大学课程并攻上了硕士学位.你们说如果他要是当时不努力,不勤奋读书,他能获得硕士学位,获得今天吗?这就一个“改变自己,改变环境”的一个很好的例子.

　　所以说,环境决定一个人的命运,而那个人也可以主宰自己的命运,这两个都是命运的主宰者,至于谁是主宰者嘛—那就要看谁将其被动化为主动,在这段命运中获得重生.

命运的作文9

　　她出生在一个小小的村落，也许是当时封建思想的缘故，就这样被命运一次又一次地玩弄着。

　　当时的社会是黑暗的，是不见光明的。而对于祥林嫂来说她的一生就是这样。苦难对于她而言，就如同家常便饭一般随时降临在她身边。她活着时，备受封建制度的压迫；她死后，封建迷信又不会放过她。最终，她再也无法承担眼前的痛苦，失去了活下去的信心和勇气，带着自己的愿望走上了死亡之路。

　　文章第一次对祥林嫂肖像描写介绍，是她五年前花白头发与面容。一方面表现出祥林嫂曾经遭受的苦难与挫折，另一方面说明他对生活已经表现出的一种无奈，证明她生活的艰苦，同时又一次从次面反应出当时社会政治的腐败与经济的落后。

　　当祥林嫂见到我时，她那没有精彩的眼睛忽然发光了，我们再一次看到了当时社会的黑暗，也看到了祥林嫂对美好生活的向往与无限追求。她曾经几次询问“我”关于死亡和魂灵的事。

　　日子一天天的过去，祥林嫂到鲁四老爷家打工，通过对她打工生活的描述，表明它为人老实、能干、勤奋的性格特点。口角边渐渐有了笑影，有表现出她对幸福生活的渴望。当写到她被婆婆嫁出去的时候，她宁愿一头撞死也不愿意屈服，有说明她是一个性格刚烈的人。当她的亲人一次又一次离她而去时，她的眼中再多表现出她对生活的绝望，也说明她的痛苦进一步加深。

　　中国的封建社会是黑暗的，在帝国主义的封建主义压迫下，封建思想观念和礼教任然顽固的束缚着广大农民。尤其是妇女，他们受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重压迫。而文中的祥林嫂便是一个深受封建主义压迫和残害的悲剧典型。

　　沦为乞丐后的祥林嫂生活更加艰苦，当文中写道“一个破碗，空的”，又形象的强调在大年底的夜晚，仍然没有人同情她，可见人心的冷漠与无情。

　　祥林嫂从肉体到精神都被封建礼教与神拳迷信摧残虐杀，对生活一次又一次的绝望使她失去了活下去的信心。沦为乞丐的祥林嫂，受尽摧残，精神麻木，频临死亡的境地，最终走到了穷途末路。