关公忠义仁勇的故事

时间:2021-08-31

  导语:面对关公如此多的封号谥号,确实让人眼花缭乱。下面是yuwenmi小编为大家整理的名人故事,欢迎阅读与借鉴,谢谢!

  关公的知名度,其实不亚于古今中外任何一位伟人;但关公忠义仁勇的人文精神,却是任何一个人难以企及和超越的。我们有理由向世人宣示:关公不仅是运城的,也是世界的;关公不仅是过去的,也是现在的、更是将来的!

  关公与山西运城

  《三国传·关羽传》记载:“关羽字云长,本字长生,河东解人也。亡命奔涿州。”这里所说的“河东”,指的是两汉时期的河东郡,主要指今运城地区;“解”,就在今天运城解州一带。在解州镇西门外和常平村,分别竖有“关公故里”、“关公故宅”石碑各一通,均为清康熙时解州知州言如泗所立。坐落在常平村的关帝家庙,相传是关公的故宅。

  关公塑像

  关羽生平第一义举,就是悯冤除霸。关羽少年时勇武有力,疾恶如仇。当地民间传说,关羽原本是打铁的,也有说是卖豆腐的,反正是出身于下层社会。还有传说关羽最早并不姓关,因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁,他从下冯村来到解州城,想求见郡守,陈述自己的报国之志。可是,郡守因他是无名之辈,拒不接见。当晚,他住在县城旅馆里,听到隔壁有人哭,一问才知道这个哭泣的人叫韩守义,他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。吕熊是个员外,勾结官宦,欺男霸女。当时,解州城由于靠近盐池,地下水是咸的,不能食用,只有几口甜水井散落在城里各处。吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了,只剩下他家院里的一口甜水井。还规定了一条,凡是来挑水的人,只准年轻貌美的女人来,否则不许进。进来的年轻女人,不是被他调戏,就是被他奸污。大家虽然气愤,但慑于吕熊财大气粗,又都无可奈何。韩守义的女儿让吕熊霸占后,气得老人叫天不应,呼地不灵,只好独自悲泣。关羽听罢,怒火中烧,提着宝剑闯进吕家,杀了吕熊,解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。之后,他连夜逃往他乡。

  解州关帝庙结义园

  关王故里

  关羽逃到涿州之后,偶然机缘遇到了刘备和张飞,因志趣相投,从而桃园结义。我们来看一下《三国演义》是怎样描述当时情景的:

  “正饮间,见一大汉,推着一辆车子,到店门首歇下了,入店坐下,便唤酒保:‘快斟酒来吃,我待赶入城去投军。’玄德看其人:身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。玄德就邀他同坐,叩其姓名。其人曰:‘我姓关名羽,字长生,后改云长,河东解良人也。因本处势豪倚势凌人,被吾杀了,逃难江湖,五六年矣。今闻此处招军破贼,特来应募。’玄德遂以己志告之,云长大喜。同到张飞庄上,共议大事。飞曰:‘吾庄后有一桃园,花开正盛;明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事。’玄德、云长齐声应曰:‘如此甚好’。”

  关公与人类文明

  这里,我先从“关羽”和“关公”两个概念说起。

  其实,问题并不复杂,关键是要把“关羽”和“关公”及之后的“关王”、“关帝”、“关圣”区别对待。“关羽”是历史上的真人,只因历史资料的局限,造成后人对其真实的面目知之不全,有相当一部分关于“关羽”的资料是后人凭传说所撰记。历史学家认可的是《三国志》,而对社会和民众影响巨大的是《三国演义》。《三国志》是史书,《三国演义》是在《三国志》的基础上,再借鉴戏曲、说书等方面的内容,经过艺术加工形成的文学作品。虽然两者有密不可分的联系,但区别还是很大的,尤其是社会民众又有多少人能读到、读懂《三国志》?因此说,《三国演义》的形成本身就是对“关羽”到“关公”的升华。这种升华我们可以认为是社会升华、民众升华。争论由此产生,误会由此发生。褒“关羽”者,引用《三国演义》,而贬“关羽”者则引用的是《三国志》。难怪各执一词,争辨不休。

  由此,我们说,关羽与关公其实指的是同一个人,这是毫无疑义的;但同时也应该明白,《三国志》里的“关羽”写的大体是真实的人,《三国演义》里的“关公”则是被神化了的人,或者说被升华了的神。在此升华过程中,也逐步形成了“关公文化”和“关公精神”的概念。“关公文化”由此成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,“关公精神”由此成为民族精神的重要组成部分。至此,“关公”不仅仅是文学作品形象了,而是我们民族的文化符号,是我们民族的形象大使。

  关公与世界崇拜

  关公是历史人物,也是世界人物。据不完全统计,现在世界上有168个国家和地区建立了关公组织,东南亚一些国家的法院,在审理案件之前,全体法官都要站在关公像前宣誓,要求自己像关公那样公正无私、廉洁圣明。据说更有美国数届总统,在竞选期间,他们的夫人都到关帝庙祈求关帝保佑他们的丈夫顺利当选。由此我们可以看出,关公文化已经成为全球文化的重要组成部分;关公精神所体现的核心价值已经被世人所接受,并呈现出“普世”的趋向;关公的世界形象也在人们的传承和弘扬中更加巍然而立。关公不仅属于河东,属于山西,属于中华民族,而且属于世界。

  关公与治国安邦

  对于关公崇拜,笔者以为是发轫于民间,助推于社会,升华于皇家。据统计,自汉代以后,历朝历代有16位皇帝23次为关公御旨加封,使其由侯而王、由王而帝、由帝而圣、由圣而神。汉后主(260年)追谥关公为“壮缪(miao)侯”;唐朝时,关公就作为“军神”和“战神”,被列入国家祀典; 宋时被皇家先后封为“忠惠公”、“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”; 元朝文宗封关公为“显灵义勇武安英济王”; 明太祖朱元璋明令拜关公,并于洪武二十七年(1394年)敕建南京关公庙;明宪宗敕令重建关公庙;明神宗万历十年(1582年)封关公为“协天护国忠义帝”,后敕赐解州关帝庙为“英烈庙”,随后又加封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,还敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰,封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后,关公长子关平为竭忠王,次子关兴为显忠王,周仓为威灵惠勇公; 清世祖顺治元年(1644年)封关公为“忠义神武关圣大帝”, 清雍正元年(1723年)加封“灵佑”, 父亲为“成忠公”,清康熙时封“伏魔大帝”, 康熙并于1703年亲临关公故里解州拜灵题匾, 清乾隆五十三年(1788年),加封“忠义神武灵佑关圣大帝”, 清世宗雍正三年(1725年)追封关公曾祖父为“光昭公”、 祖父为“裕昌公”、清仁宗嘉庆十八年(1813年)前后,清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾,直至清德宗光绪五年(1879年),关公全部长达26字封号为:“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”, 并勒令全国府县建庙,春秋虔诚致祭。