鲁迅的作文 篇7

　　我国有这样一位大文豪：他常常身穿一件朴素的中式长衫，胡须成一个隶书的“一”字......，他就是我心目中的鲁迅！鲁迅曾经被毛泽东评价为：文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。鲁迅永远是我学习的榜样。

　　我曾经看过这样一个故事。有一次，鲁迅先生穿着破烂的衣服去理发店理发，一位年轻的理发师打量了一下他，以为鲁迅先生穿的这么破烂可能是一个乞丐，于是就胡乱地给鲁迅先生理了几下头发，于是鲁迅先生也乱抓一把钞票给那位年轻的理发师，理发师马上数了数钱。呀！他猛地一惊，多了许多钱！他的心中乐开了花，真希望鲁迅先生多来几次，那样就可以多赚多少钱了呀？！

　　过了一个月后，鲁迅先生再次来到那家理发店理发，那位年轻的理发师认出了他就是上次那位多给了钱的人。于是就笑容满面的给鲁迅先生细心的理发，理完后，鲁迅先生同样也细心地给年轻的理发师钱，理发师数了数，咦？怎么钱刚刚好？他用疑惑的眼神望着鲁迅先生，鲁迅先生便笑着说：“前一次你给我乱理发，那我也就乱给你钱，但今天你仔细地给我理头发了，我自然也就要仔细的给你钱......”听了鲁迅先生的一番话，那位年轻的理发师惭愧地低下了头。当我看到这里时，心理暗暗地想：鲁迅先生教导人的方式还真是特别！鲁迅的教育方法很有个性、很有效。读《我的伯父鲁迅先生》让我更加知道“鲁迅是一个为别人想得多，为自己想得少”的人。鲁迅常常教育青年人要认真读书，鲁迅常常帮助劳苦大众、忧国忧民。因此，鲁迅为祖国的革命事业做出了伟大的贡献。

　　我心目中的鲁迅就是一个：伟大、勇敢、机智的人，是一个为别人想得多、为自己想得少的人，是一个忧国忧民的人。啊，鲁迅永远是我学习的榜样。

鲁迅的作文 篇8

　　你是否记得“世界上本没有路，走的人多了，也变成了路。”出自谁之口？你又可否记得“有的人死了，他还活着”是在写谁？没错！正是鲁迅先生。他是我最崇拜的人。

　　谈起鲁迅先生，他的形象给我留下深刻印象。蓬松的头发虽看起来很乱，却很精神；每一根都笔直地挺立着。一张又瘦又黄的脸令人难忘。他的眼睛不大却很有神，令人不敢直视他，却又给人无穷的力量。

　　他的《从百草园到三味书屋》体验到了读书的快乐；《社戏》则感受到了童真的幸福。他是中国文学史上的一座不朽的丰碑；他是文学的巨人！从他身上，可以读出人性的真善美、读出黑白、是非。

　　我崇拜鲁迅先生真正的原因，是因为他是个出凡入圣的“神”，他是严格意义上的真正的人！他爱憎分明，脚踏实地，品德高尚；他“俯首甘为孺子牛”！

　　他说过“时间就像是海绵里的水，只要愿挤，总是有的。”时间对于任何人来说，都是公平的，勤奋者，会努力去追赶，去挣、去挤；懒汉终不愿去挤、去挣，他始终不会有。鲁迅先生先生正是善于挤时间、支配时间的勤奋者。他一生多病，工作和生活条件都不好，但他每天都工作到深夜，第二天，又是废寝忘食。

　　他一直以父亲般的胸怀宽容我们，等待我们。让我们一起走出浮躁的海面，以后辈学人的身份带着一颗不然世俗的心，与他进行灵魂深处的对话吧！

鲁迅的作文 篇9

　 《孤独者的呐喊》，给我最强烈的印象，就是对于鲁迅现代精神价值的追问与阐发。上世纪80年代以来，对鲁迅精神价值的追问经历了重大转换。在80年代前，鲁迅的精神价值被推到一个空前的高度，鲁迅处在时代精神的核心，是人们仰慕的对象。到90年代，随着中国社会文化的转型，鲁迅的影响力发生重大变化，摆在鲁迅研究者面前的，是如何在新的历史坐标和问题意识中重新确认鲁迅的精神价值。黄健对于鲁迅精神价值的重新定位，有一个宽阔的文化坐标，他将鲁迅的精神价值放在中国近代以来文化转型的背景下，放在东与西、新与旧、传统与现代的时空坐标中来把握。

在这一新的定位上，黄健分别在两个方向上展开鲁迅文化批判与文化选择的复杂内因，一个是面对中国传统文化的批判与选择，一个是面对西方近代文化的选择与批判。《中西文化冲突与鲁迅的双重文化选择意识》是专门探讨这一问题的长文，该文讨论了鲁迅面对传统的复杂态度。作为第二代“先进的中国人”，鲁迅首先意识到“要建构20世纪中国新文化，必须首先整体上反叛传统”，并在一定历史时期“以激进的方式呈现出来”。鲁迅面对传统的激进态度，曾招致许多诟病，但是黄健揭示了其中的复杂性：“情绪上的激进态度和方式，在鲁迅那里，实际上包含着一个严密而完整的逻辑程序：整体上的反叛传统，是为了摧毁一切旧的、不适应时代发展的思想文化体系，同时，也是为了合理的继承与选择传统。”在此基础上，黄健认为鲁迅整体上的反传统，是“沟通‘传统’和‘现代’之间内在关联所作出深刻反省和努力的一种表现”；面对传统，“‘反叛’与‘寻根’构成了他的思想文化观念上的相辅相成的两个方面”。

在第二个方向上，黄健指出：“在探究近代西方文化的逻辑结构与历史进程当中，鲁迅必然会以此来结合近代中国的实际情况，进行合理的取舍。”“更多地关注传统，关注历史现状，并从中建立起一整套关于改变国人的观念，改造国民性，重铸民族灵魂的理性主义思想文化体系。”同时，在个人的内在精神层面，他指出：“鲁迅的选择却又深藏着与19世纪后期兴起的西方现代主义思潮冥冥相通的非理性情绪。”理性价值与非理性体验的结合，使鲁迅“表现出在传统与现代、东方与西方的冲突中，执著地寻找人的真正归宿的激情，从而形成了一位现代中国思想家的思想独创性特点”。如果说这篇文章是一篇总论的话，那么《价值重构：取向与差异——鲁迅与新儒家在价值观建构上的差异》和《鲁迅在日本期间对尼采的接受及其思想变化》两篇，分别在前述两个方向展开个案分析。前者通过对鲁迅与新儒家在文化理想建构方面的差异分析，说明面对传统，我们应该像鲁迅那样，以现代价值合理面对传统，顺应世界历史的现代化进程，为民族新文化的建构寻找一条健全发展的道路。

　　黄健这部自选集始终贯穿着呈现鲁迅现代精神价值的主线，作品追问鲁迅现代精神价值，具有深刻的问题意识，展现了深远的学术空间。不像时下现代文学研究中流行的满足于通过某一文史细节的发掘来解构一种定论，而是立意于建构——对鲁迅现代精神的呈现。书中通过整合通透的论述，呈现出健全的价值判断和合理的现实关怀，体现出学人的操守和知识者的良心。

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