也说家风作文

时间:2021-08-31

也说家风作文

  家庭作为孩子文明养成的最初的摇篮,首先是从养成其合乎礼仪的行动规范开始的。如下是小编给大家整理的也说家风作文,希望对大家有所作用。

  也说家风作文篇【一】

  上个世纪初年,梁启超在主持《新民丛报》笔政时创造了下笔气势如虹,读之使人酣畅淋漓的报章体散文,起到了示范天下、从风响应的启蒙奇效,一时士林仿效纷纷,举国欲狂。胡适感叹:“梁先生的文章,使人不能不跟着他走,不能不跟着他想。”谁知十来年后,梁启超这位当年“言论界的骄子”在写给子女的家书中,竟似乎效仿起五四文学青年冰心的文笔。梁容若指出:“(任公)有一部分白话信件,自然真挚,充满情趣,可以说是绝代妙文。有些寄给子女的信,看出似乎是模仿谢婉莹女士《寄小读者》的笔调。文坛名宿梁任公,追随后进的胡适之,从风而靡,这是有人指出过、惋惜过的,却绝料不到暗暗的他正在向小儿女行辈的少女作风看齐。任公的进取、虚心、无我,真够令人惊叹了。”

  近读俞祖华、俞梦晨的新作《像梁启超那样做父亲》(山东画报出版社2013年版),我们不难体会该书主人公精心、细心、耐心教育子女的一片赤诚、一番苦心。梁启超以其爱心与智慧成功缔造了“一家三院士,满门皆才俊”的家教传奇,为世人贡献了难以复制、堪称奇迹的成功案例。按其将教育分为智育、情育、意育三方面的说法衡量:智育方面,以梁思成、梁思永、梁思礼三院士为代表,梁家九个子女个个成才,满门俊秀。情育方面,其子女个个对家国故乡情深意笃,九个子女中七个有海外学习与生活的经历,最后都学成归来报效国家;除思忠早逝外,其他子女都有幸福的爱情与美满的婚姻;又都按父亲“人生在世,常要思报社会之恩”的教诲,有着关爱社会、奉献社会的责任感。意育方面,梁家子女不惧挫折、常思进取,经受住了苦难、困境、逆境的磨砺与考验,他们不依赖父辈的声名,而靠自强自立书写了各自灿烂的人生篇章。

  梁启超关注着儿女成长的每一阶段,从早期幼教,到学校教育,到他们出国留学,再到学成回国、谈婚论嫁、就业择业,子女人生的整个过程都不会游离梁启超的视线。在全程关注的同时他又注意对子女的智商、情商、意商、财商进行全面培养,在其引领下,子女们个个都得到了全面发展。他在儿女们面前亦庄亦谐,亦师亦友,亦尊亦亲,扮演了亲情上的好父亲、心灵上的好朋友、学识上的好老师、人格上的好榜样等多重角色。

  梁启超的家庭教育理念先进,方法得体,且别具特色。理念上,他强调教育就是教人学做智仁勇兼备、知情意全面发展的人,学做人是第一位的,做学问则次之;他注重幼学、女学,强调“人生百年,立于幼学”,提出“欲强国必由女学”;他注重个性主义教育,从来不强迫子女学习所谓的热门专业,而是鼓励子女按照自己的兴趣和个性,进行差异化的学习;他主张趣味主义,希望儿女不仅从专业中获得趣味,也从人文、艺术、游戏、现实生活中多渠道增进自己的兴味。方法上,他努力营造有利于孩子成长的温馨、和谐的寒门家风,以书香盈门的`家学涵养智育,以其乐融融的亲情陶养情育,以“俭以养德”的寒士家风培养意育;他注重授子女以“渔”而非“鱼”,主张“教人当以方法为主”,给子女传授了鸟瞰、解剖、会通的“三步读书法”与“‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用”的治学方法,更传授了实现精彩人生的生存经验、生活智慧。梁氏家教的最大特色是充满爱心,洋溢亲情。父亲写给儿女的书信处处渗透着炽热的情感,亲切的称呼、细致的关怀、深情的思念、真诚的告白、娓娓的诉说、谆谆的教诲,无一不在充分展露深深的父爱。

  书中还概括了梁启超教育子女所遵循的一些重要原则,如:言谈举止的“小道理”与安身立命的“大道理”兼顾,围绕“教人学做人”一个目标;“爹爹虽然是挚爱你们,却从不肯姑息溺爱”,宽严相济,突出一个“爱”字;“润物无声”的感化与“掷地有声”的点化结合,争取达到一个好的效果。他的一些教子箴言,例如“处忧患最是人生幸事”“悲观是腐蚀人心的最大毒菌”“莫问收获,但问耕耘”“吾家始终不能享无汗之金钱也”,经得起我们掩卷长思、反复玩味。梁启超虽然去世已近一个世纪,但他教育子女成才的经验与方法,对于当下望子成龙、望女成凤的家长们仍然具有弥足珍贵的借鉴价值。

  也说家风作文篇【二】

  二战前,欧洲学者曾探讨,四大古文明为何只有中国文明屹立至今?结论是“可能中国人特别重视家教”。

  重视人伦情感,是中华文化的突出特点,也是中国人对人类文明最突出的贡献之一。汉字“孝”的形义,不仅是“子”承“老”,而且是“老”传“子”。中华文化的人伦情义正是通过家庭代代相传。

  中华的传统美德深深扎根于百姓日用伦常之中。大儒董仲舒提倡“三纲”:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。对此应该看到附着在其上的封建性,但也要发掘其中重视人伦的优良传统。有大家曾言“中华文脉已断”,在以阶级斗争为纲的年代,政治化的伦理独尊,百姓日常人伦被边缘化,被冲击,几近断裂。但也应看到,这种判断未免悲观。进入新时期以来,国家不断对道德方面的纲领性文件进行着调整,重振日常生活中的伦理与道德建设。例如:1992年中共十四大提出要加强“社会公德”和“职业道德”两大领域建设,十四届五中全会加上了“家庭伦理道德”领域,后定为“家庭美德”建设。2007年十七大又加上“个人品德”建设——符合传统儒家先“修身、齐家”,尔后“治国、平天下”的观念。与此相应的是引导社会自觉履行“法定义务、社会责任”之外的“家庭责任”。

  思想道德建设,既要有顶层设计,又要从贴近群众、贴近生活的细微处着手。现代心理学已证实,婴幼儿的早期记忆影响一生一世。这正合我国的俗话“三岁看大,七岁看老”。孩童的生活环境主要是家庭,好家庭是良好的成长沃土,好家风是优良的生态环境,好家教是高尚的精神滋养。优良的家风与家教,还可对“恶”防微杜渐,2011年公布的未成年人犯罪情况年度报告说明,未成年人犯罪最重要的因素是家庭环境、家庭教育。伦理感与道德感的养成,当从百姓日常人伦入手,从家风入手,从每个人自小如何待人入手。

  家风家教的唤醒和建设,是适时的善举,是道德建设从社会细微处抓起的具体措施、实际行动,是人伦教化的好载体,是延续优良文化传统的好方式。我们要像抢救文化遗产一样,梳理传统文化资源,抢救家风家教,激活优良传统的基因,唤醒传统美德的基因。摒弃旧“三纲”中的糟粕成分,呼吁建设亲子爱、夫妻情、师生义。唯有从社会最基本的细胞——“家庭”入手,才能夯实社会道德大厦的根基。