让子弹飞观后感

时间:2021-08-31

让子弹飞观后感

《让子弹飞》观后感(一)

  麻匪们靠吹哨来传递信息,说明在特殊环境里,有些话不能明说,明说有生命危险。在我看来,这不是商业片,不是文艺片,不是贺岁片,不是西部片,不是动作片,也不是喜剧片,明说有生命危险。

  马拉火车是某一个时代的象征,这个时代美丽而又邪恶,变态而又畸形,仿佛癌肿上盛开的罂粟花,要么红艳欲滴,要么惨白可爱。它汲取一切生命的精华,用来营养恶魔的子嗣,占有一切资源和金钱,供恶魔挥霍淫乐,垄断一切媒体和信息,任恶魔粉饰或扭曲,还要杀尽一切反对者和曾经的追随者,最后只剩下一具干朽的躯壳,藏在火车里,伴着悠扬的歌声,驾着白马驰向漆黑的地狱。天理循环,报应不爽!

  当然,以上只是我的个人想像,现实远比想像残酷得多,其实车里的人不过是流水的县长,马拉火车才是铁打的老爷。

  有些电影要流着泪看才过瘾,因为不用流血。哭瞎了眼睛总比流干了血只剩下苍白的尸体要好,这也是现在狗比狼多原因。但有些问题只能靠流血解决,所以谭嗣同会死,留下一句“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。所以秋谨会死,留下一句“秋风秋雨愁煞人”。我以前不肯理解,还笑他们傻,现在我知道错了,麻木的灵魂只有靠勇士的血祭才有苏醒的可能,只是有可能。但是热血洒出去,要么赤化河山,要么制成偏方,也都有可能。赌命,我自知没有这样的勇气,因我爱惜我的血远胜过爱惜我的眼泪。醒得早的人,死得也早,有些人不是不醒,是不敢醒,正如鹅城的百姓一样。谁愿意拿自已的血去浸馒头?

  佛山血印石的千古奇冤因鹅而起,《飞狐外传》借用,《让子弹飞》也借用,故名鹅城。刀进了肚子,凉粉为什么还是凉粉?这就好像在问窦娥:你的血为什么会飞到白布上?答案只有一个字:冤!鹅城其实是一座冤城,甚至连鸣冤鼓都被藤蔓缠满,所以张麻子来了要做三件事,公平、公平、还是他妈的公平!

  我认为,人至少有三样东西值得以生命的代价去捍卫——自由、尊严、爱。而公平就是尊严的一部分,没有公平,何谈尊严,没有尊严,人不如狗!张麻子对鹅城的民众说:不准跪,没有人值得你们跪,我也不值得。可他们还是要跪,因为他们没有尊严。中国古话说:男儿膝下有黄金。然而膝下有黄金的中国爷们儿越来越少,少到几乎没有。

  张麻子要当鹅城的“老天爷”,所以他的儿子就必须死,耶稣也是老天爷的儿子,这就是当老天爷的代价。如果老天爷的儿子不死,那么很多人的儿子都会死,所以最后真正痛苦的人,其实只有老天爷。六子死了,死的很爷们儿,很有尊严,也很“傻”。他似乎只能以死来血证清白,因为他还太年轻,像五四时期的爱国学生。死神带走了他年轻的生命,却在许多人心底燃起一团熊熊怒火。纪念六子……

  开始我不明白黄四郎为何要提小凤仙,也不懂黄说二十年前与张有过一面之缘是从何说起,直到后来张麻子提到松坡将军,我才了然。松坡将军即蔡锷,清末民初的爱国将领,他支持和参与了辛亥革命,并强烈反对袁世凯复辟。他与京城名妓小凤仙的爱情故事流传很广,据说蔡锷离开北京时,得到了小凤仙的帮助。而黄四郎提醒花姐不要变成小凤仙,就已经在暗示张麻子的来历了。

  电影最后的二十分钟,令我首先想到的便是鲁迅先生。中国人怯弱可悲的奴性,早在一百年前就已被先生写尽,一个世纪过去了,中国人的物质生活在变,精神生活在变,性生活也在变,唯一不变的,却仍旧是可悲的奴性,这种“不变”比奴性本身还要可悲一万倍!最后的决战里,满溢着鲁迅式的愤慨与讽刺,“谁赢,他们就帮谁”这句话,便是中国人灵魂最真实的写照,胡千如此,胡万如此,武智冲如此,鹅城的百姓也统统如此,真正有些血性的,反倒是那些妓女,不能说她们有什么革命意识,但至少她们还懂得什么叫知恩图报。所以这部电影中最可恨的人不是胡千,不是胡万,不是武智冲,更不是黄四郎,最可恨的人,其实是卖凉粉儿的孙守义和他所代表的中国人。可怜之人必有可恨之处!

  “谁赢,他们就帮谁!”这句话才是真正的杀人诛心,听懂这句话的每一个中国人,都该九死一生。

  张麻子本来对自已的枪法很有信心,所以他说:别急,让子弹飞一会。可子弹打门的时候,本来要打惊叹号,结果却打出一个问号。或许他曾经以为,攻陷碉楼只需要枪和愤怒,现在看来可并没有那么简单,掺过水的愤怒不容易点燃,必要的时候,你得加血和银子进去才成。或许他对打倒黄四郎已有九成的把握,但成功后的去向却令他感到困惑,因为他要解救的不是人,是一群鹅!正如影片最后所示,黄四郎死了,碉楼被攻破,可百姓们只顾着分东西,像一群争食的鹅,连一把椅子都不肯给张麻子留下,所以兄弟们跟着他会觉得不轻松,连那个曾经敢拿枪指着他的妓女也开始向往大上海的奢华生活,谁还肯花心思去盘算鹅城未来的路该怎样走呢?也许在鹅城这样一片腐化糜烂的精神土壤里,救世主要保持清白,就只能像苍鹰一样高傲地飞翔在寂寞的蓝天里。

  民国时期,知识分子忧国忧民,也呐喊也咆哮,也犹豫也迷茫,鲁迅先生坚持不破不立,胡适先生要搞曲线救国。中国那时候很乱,百家争鸣,但总算还有很多真的知识分子和艺术家。现在当然也有,只是极少,死去的黄万里先生算一个,姜文先生因为还没死,所以不好评论。苏东坡说:莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。《西游记》说:敢问路在何方?路在脚下。我想这也许就是那个问号的答案吧。

  我知道站着挣钱很累,因为彼时彼刻恰如此时此刻,所以“没有黄四郎”对站着挣钱的人很重要,尽管现在“黄四郎”多得像粪坑里的苍蝇,但还是希望姜文先生能一直站着挣钱。也希望这颗霸气外露的子弹能够多飞一会儿,不要重蹈《走向共和》的覆辙。

  《让子弹飞》观后感(二)

  首先,这部电影有很强的故事性。这是一个混乱年代中国偏远地区发生的一段传奇故事。一个买官的县长,一个丈义的土匪,一个狡猾的恶霸,为了各自的追求斗了起来。如果说三个女人一台戏,那三个影帝凑到一起肯定更是一台好戏。随着剧情一环扣一环的展开,观众很快就被影片的故事吸引,整个故事编排的紧张有序、高潮叠起,电影场景很有西部风格,人物表演生动灵活,对白幽默,耐人寻味,让观众在笑声中看完整部电影,这无疑是一个享受的过程。相比之下,《赵氏孤儿》就显得雷声大,雨点小,内涵干瘪,虎头蛇尾。《大笑江湖》则完全模仿周星驰早期喜剧作品的做法,让人有东施效颦的感觉。

  电影和其他艺术作品一样,首先要有故事性,要有可读性和可看性,否则,其他想要追求的一切都是废话。每人愿意看下去,再好的作品也注定是失败。

  其次,这部电影有很强的趣味性。故事中的人物都非常机智,斗智斗勇,妙语连珠,讽古批今,回味无穷。这一点和冯小刚过去的许多作品很相似,主要人物的每句对白几乎都经过了深思熟虑的推敲和打琢,让观众听过之后,不禁在笑声中产生一些联想和思考。

  想让大家都笑,并不是一件容易的事。大家为什么会笑?为什么会在笑过之后,还有一丝遐想和思考?这就是作品中的批判性。

  第三,这部电影有很强的批判性。故事讲的虽然是民国初年的事,但里面的人物却都能在我们现实生活中找到影子和原型。最主要的是买官和官商现象,这种现象不仅在中国古代和近代,就是在中国当代也很普遍,只不过其形式更加隐蔽和含蓄,但其本质是没有变化的。所以,当马邦德说出买官和敛财的生意经时,对现实有同样感受的观众就很自然的笑起来。表面上看,这个买来的官很风光,其实,他们和要饭的乞丐本质上是一样的,都要看别人的脸色行事,都把做人的尊严丢在了脑后。当这个本质被揭穿之后,我们再看电影中的人物,就很自然的想到我们身边的那些类似的乡长、县长和市长们,他们在地头蛇面前,在外来的开发商面前,不也是这样一副可笑的嘴脸吗!很多时候,那些外来的和尚总是念经最好的,现在很多随领导一起来的外来开发商,就好象土匪张麻子一样,和官员互相勾结,到地方将大多数政府工程项目建设权拿走,与地方开发建设部门明争暗斗。我就曾经接待过许多这样的土匪,现在,他们的合作伙伴已经去外省高就了。

  第四,这部电影充满寓意和隐射,让人产生无限联想。看这不电影,好象看一个代数公式一样,我们很容易把很现实中的人物代进去,得到一个可笑的启迪。当然,这种影射不是非常直接,因为过于直接的影射会带来政治问题,这不能通过监管部门的审核。所以,影片就有意无意的让这种影射很分散。就拿电影的名字来说,“让子弹飞”是什么意思呢?“让子弹飞”是从“让子弹飞一会”简化来的,让子弹飞一会,关键是两个词,一个是子弹,一个是飞一会。那么,什么是子弹?谁装的子弹?子弹是射向谁的?

  我们过去经常说,狡猾的人都是拿别人当枪使。在我们这个世界上,有多少人在拿别人当枪使呀!政客们拿百姓当枪使,商人们也拿政客当枪使,恶霸们拿弱民当枪使......

  多数时候,都是那些未觉悟群众被子弹使。中国的老百姓多数都是随风倒的人,如果被好人利用,就能做一些好事,如果被坏人利用,就会去做坏事。电影中开始那个买凉粉的人和那群观众都是老百姓。后来,拿起枪去抢黄四狼家产的人也都是老百姓。

  让子弹飞一会,为什么要“飞一会”?这里隐含了另一个意思,那就是:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候没到”,因为时候没到,所以,我们经常要让“报应”再“飞一会”,这是一种痛恨,也是一种无奈,更是一种智慧。电影中表达了许多人们对社会现象的不满,电影想传递的一个重要信息就是,恶人还有恶人磨,这些丑陋现象背后那些为虎作伥的人早晚要自食其果,我们不要急,只要等一等,让“报应飞一会”,一切都会见分晓。

  当然,这个电影还有许多问题需要思考。

  第一,到底谁是好人?这电影里有好人吗?那个买官的骗子,肯定不是好人;恶霸黄四狼更不是好人;那张麻子是好人吗?电影的过程中,我们渐渐会认为这个土匪是个好人,但仔细想一想,好象不完全是这样。他本来是个土匪,他抢劫县长并杀死那些随从的时候,他根本就不知道这些人是好人,还是坏人,就几乎把他们全都杀了,这是一个好人吗?后来,他是向老百姓发了钱,但他发钱的目的是为了老百姓吗?不是,他是为了报仇!他是利用老百姓,而不是真心为了老百姓,他是在拿;老百姓当子弹。所以,这三个人,都不是什么好人。但我们为什么感觉张麻子是好人呢?也许我们认为“谁给我东西,谁就是好人”吧!这种“有奶便是娘”的思想,正是我们这些老百姓最悲哀的地方,也是我们这些老百姓经常被人当“子弹”使的根本原因。

  第二,到底是谁赢了?张麻子真的赢了吗?表面看,是张麻子打败了黄四郎。但实际上,黄四郎也通过一个妓女,瓦解了张麻子的团队,使其分崩离析。张麻子也是一个人财两空的输家。黄四郎失去的是五代家业,还有性命(但到底他自杀没自杀,还是一个谜)。张麻子失去的是他几个玩命兄弟组成的团队。县长失去的不只是钱财和人格,还包括性命。老百姓是表面上是被利用了,但实际却得到了实惠,所以,最后的赢家应该是老百姓。这样讲来,当“子弹”也没白当。

  第三,为什么始终都是马拉着火车?也许,这只是出于创作人员偶然的一个灵感,但也很富有寓意。有人说,这个马拉的列车就是“马列”,这种解读似乎太奇巧;还有一个解释可能是煤炭和油价太高,只能用马来拉,这是对当前原材料涨价的一个批判,不失为一种解读。不过,我认为“马拉火车”可能还有另外一个更深刻的涵义。那就是:当时的中国正是一辆马拉着的火车。“火车”是现代化的代表,“马”是传统动力的.缩影,当时的中国,民国刚刚建立,外表上,中国是一个民主国家,就好象当时最先进的交通工具“火车”一样。但实际上,这个国家还是按照古老的传统模式在运行着,就好象我们古老的交通工具“马”一样。所以,本质上,民国就是一辆以传统动力为驱动的、中看不中用的“火车”。进一步反思,我们就不难想到,我们现在的体制又何尝不是一辆马拉着的火车呢?

  影片的最后一幕,也让人产生无限联想。下一个目标是上海,是浦东。那是土匪的目标呢?还是子弹的目标呢?与上海相比,鹅城又算个什么!对于一个有抱负的土匪来说,上海才是更大的鹅城。

  我期待着姜文和他子弹在上海继续演绎他的下一部作品,那里故事肯定更加精彩。让我们耐心的等待,让子弹飞一会......