读书笔记作文 篇5

　　《刻意练习》这本书的作者是佛罗里达州立大学心理学教授安德斯·艾利克森和科学家罗伯特·普尔，他们专门研究在不同领域表现杰出的人物，还有刻意练习对于他们取得成就的影响有多大。

　　知秋对这本书最大的感悟是，可能很多人都觉得杰出的成就很可能是来源于天赋，可这本书解开的秘密是，这一切成就来源于正确的练习。

　　只要你能坚持正确的练习，你的梦想都可以实现。在对柏林艺术大学生进行研究发现，那些最杰出的人，无疑是花了最长的练习时间，才让他们取得优异的成绩。

　　这本书也有很多专业的术语，知秋挑出来一部分分享给大家。要想成为杰出的人物，第一步是产生兴趣，第二步是变得认真，第三步是全力投入，第四步是开拓创新。

　　心理学家把人的知识和技能划分为三个区域，最内的一层是舒适区，我们熟悉里面的任何技能。中间的一层是学习区，只有在学习区的时候，我们才能进步。最外的一层是恐慌区，是我们暂时没有办法学会的区域。

　　当你一旦学会某样东西的时候，记得要迅速跳出自己的舒适区，去寻找学习区，继续学习，这样你的进步才会更加的快。

　　刻意练习的精髓是持续做自己不擅长的事情，让自己不断的持续进步，除了学习，还有一点非常重要的是找到好的导师。

　　好的导师会为你提供好的反馈，告诉你哪里需要改进，也能让你获得更大的进步。

　　美国最具传奇色彩的大学篮球教练，带领团队在12年内获得了10次的NCAA冠军，有2位心理学家全程研究过他的训练课，发现他的教练秘诀就是演示：做一遍正确动作，一遍错误的，再做一遍正确的。

　　最好的教练给学生的就是非常具体的即时反馈，他们是绝对的因材施教，给出高度针对性的具体指导。

　　训练可以培养出高手，比如今天已经有很多人的弹奏水平超越莫扎特了，就是因为训练方法改善了。

　　比如说作曲，可能以前的旧方法要十年，二十年才能训练出一个出色的作曲家，可是今天可能只需要一半时间就足够了。

　　训练的方法可能导致天才扎堆出现，比如中国乒乓球，我们是占据了绝对的优势，因为我们的训练方法非常的有效。

　　刻意练习就是建立我们的心理表征，完善对事物理解、记忆的过程，当你刻意练习做得越多的时候，你大脑中的神经回路也会随之改变。

　　最大限度运用刻意练习的原则是，首先识别出杰出人物，然后去研究究竟是什么令他们变得杰出，在用相关的训练方法，这样你也可以变得优秀。

　　今天下午知秋和朋友们在讨论孩子们未来上学的问题，其实从长远来看，未来一定是属于那些练习更勤奋的人，不管孩子一开始有没有天赋，或者说智商是否比他人弱些。

　　这些都不是未来成为杰出人物的最关键因素，而是他能否持续的练习。读完这本书，知秋觉得，不应该给自己的人生设限，更应该树立一个开放的心态，跳出自己的舒适区，去尝试你从来不敢尝试的东西。

　　你需要正确的练习方法，也需要用不同的方式去尝试做事情，不然你同一种方式干十年的事情，也只能得到一年的经验。

　　时代变化非常的迅速，如果我们不能持续刻意练习，那我们迟早会变成温水中的青蛙，等到想要跳出舒适区的时候，已经无能为力了。

读书笔记作文 篇6

　　我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。

　　对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。

　　作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。

　　面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中！总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷？

　　回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！

　　大学毕业已十年，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历十年社会生活后，我明白自己已发生蜕变，没有纯洁，熄灭热情，磨去棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢？

　　中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！

　　而《陈情表》似乎是个例外。

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为入仕的主要渠道。

　　孝是立身之本，忠却是立国之本。

　　李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就李密的忠名。

　　那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。

　　孝顺自己的祖母，不，别说是祖母，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越传统意义上不能两全的范畴。

　　在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！

　　试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业！