读书的作文

时间:2021-08-31

关于读书的作文(汇编15篇)

  在日复一日的学习、工作或生活中,许多人都写过作文吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你写作文时总是无从下笔?以下是小编整理的关于读书的作文,希望能够帮助到大家。

关于读书的作文1

  17年时光也许就象微风一样轻轻的从自己的身边吹过,它的过往没有象春天那般的气息,那些事,那些人,已成为了人生中的过客,在这一旅程中花儿接受了风雨的洗礼,彩虹在空中炫耀了一番。 童年,是每个人的摇篮,每个人都会在摇篮中感受到自己所喜爱的,可谁知天有不侧风云,有天,我们总会离开这一摇篮,我们会步入到青春期的开端,我们会在此写下人生的辉煌或陌落,懂得珍惜的人会好好的利用,总会记住唐国强所说的只有自己不倒,别人就永远不会也不可能把你打倒,反之,则会在这青春期危害到你的一生,使你人生失去意义,吾日三省吾身,从日夜的反思上来说,也许是我没有珍惜学习的时间,但我会把握后期:

  附中星城的每一天,书声琅琅,多少读书学子在这添上了人生最绚丽的一笔,在忆处,我以良好的态度来显明自己,我知道态度便是决定我的一生,至今,在工作上也不例外,多少还可以得到同事的表扬声,在忆处,喜欢帮助别人,我把同学当做我的兄弟姐妹,矛盾时,我没有发脾气,我相信只有理解才能以仇化热情,在附中星城我很开心。很快乐,同时又感受到了团结才是真正的力量,光阴似箭,日月如梭。眨眼间,时间像一匹飞驰的骏马,从我的身边飞逝而去,我在母校所过的时间像一颗闪耀的金色的光芒的流星一样,结束了,离开母校我比谁都快,因为我没有面临中考,所受家庭的情况,之后,便直接从业了。

  昔日,作为学习者的我便选择了知识,我深信知识能改变人的命运,到后来由于事情的变化,家庭教育也出现了问题,使我不得不放弃二年间的学业,本来我知晓人才是培养而来的,得慢慢的来领悟知识的海洋,本来怀有崇高的理想,最终化为灰烬,也许这辈子与读书无缘,也许这辈子还有许多条路要走,只是这条路已到了尽头。

  有人曾说,前方是绝路,转湾是幸福,读书好比是一条路,谁能从沙漠地带走出去谁就赢了,可我一路上十分的炎热,再加上饥饿,最终心中的火燃灭了,我没有军人一般的坚强,我没有铁一般的身体,能不输吗?二年间的磨炼并没有磨成针,还只是条很粗的铁棒,困难、挫折也会有所经历,看,校园外的树还坚韧的活了下来,风雨、雷电…便是它的挫折,为什么树能战胜困难,而自己却气馁,生活如一面镜子,外头的行为都能反射出来,是我外头的行为太差了吗?但我骨气的说,人并非十全十美,五指不能齐,身高并非一样,总得有点缺馅的,只能取长补短,才能使自个做得更优秀,才能使自己的地位高于众人,对知识而言,后天的教育便是最重要的,有一则故事铭记在心,有一天才名为方仲永,家情世代为农民,一日,哭啼求书,父感惊讶,惊从邻里借书,仲永文采有佳,便后做为了家庭的支柱,日复一日,年复一年为客人作诗,而自个学习时间却放到了天涯海角,终后,与常人相提并论,现在自己已从业,但此我要深诫后来人,读书为重点,知识且能改变命运,后天教育为添油,无油且车不动,今日我虽已弃学,且心中的火燃还存在复燃,人生之路并非一条,只求自个图上进,绝无后悔之言,今日且败,看我骄子且为明日。

关于读书的作文2

  以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子,内容毫无价值,目的只是骗人。但是,有些读者贪图省力,不肯下苦工夫,一见有这些秘诀,满心欢喜,结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧!然而,我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情,而不肯立志用功。因此,向他们敲一下警钟还是必要的。

  历来真正做学问有成就的学者,都不懂得什么秘诀,你即便问他,他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规,上面写道:

  “古人读书,皆须专心致志,不出门户。如此痛下工夫,庶可立些根本,可以向上。或作或辍,一暴十寒,则虽读书百年,吾未见其可也。”

  看来这个学规中,除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外,一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西,只要专心致志,痛下工夫,坚持不断地努力,就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究,抓一阵子又放松了,这就是“或作或辍,一暴十寒”的状态,必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

  这种学规早在宋代就十分流行,特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规,而是一些经验谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道:

  “读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能人得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出知入,得尽读书之法也。”

  用现在的眼光读这一段文字,也许觉得他的见解很平常。然而,我们要知道,陈善是南宋淳熙年间,即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张,也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书,就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句,就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样,他还反对为读书而渎书的倾向。他主张读书要求实际运用,并且要用得灵活,即所谓“透脱”。你看他的这些主张,难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张,过去很少有人注意,因为他的声名远不如朱熹等人,但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张,我想这还是值得推荐的。

  宋儒理学的代表人物中,如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道:“如今读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。”接着,他又举出下面的一首诗:

  “读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长;未晓不妨权放过,切身须要急思量。”

  这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂,而是主张对于难懂的地方先放它过去,不要死扣住不放。也许看完上下文之后,对于难懂的部分也就懂得了;‘如果仍然不懂,只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

  至于我们现在提倡读书要用批判的眼光,要取其精华,去其糟粕,这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠,曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子》《天道篇》记载:“桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公日:敢问公之所读何言耶?公日:圣人之言也。日:圣人在乎?公日:已死矣。日:然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”接着,轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性,他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了;但是,他反对读古人的糟粕,强调要从生产劳动中去体会,这一点却有独到的见地。

  我们现在读书的态度和方法,从根本上说,也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢?如果一定要说秘诀,那么,不要秘诀也就是秘诀了。