端午见闻作文4

　　今天是6月8日，也就是端午节妈妈早早的起床了，准备了好几个粽子，中午的时候妈妈买齐了五黄—黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋和雄黄酒。

　　后来我查了资料，端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。端的意思和初相同，称端五也就如称初五；端五的五字又与午相通，按地支顺序推算，五月正是午月。又因午时为阳辰，所以端五也叫端阳。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。还为了纪念屈原，

　　据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，扑通、扑通地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原，中午的时候我吃了五黄不过雄黄酒真难喝。

　　至今为止还是我过的最有意义的端午节了。

端午见闻作文5

　　还记得一次难忘的端午节，前一天，老师让我们明天每人用小盒带几个粽子以及跟端午节有关的物品，因为，明天就是我国一年一度的传统节日——端午节。

　　端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日……但东吴一带的端午节来历不是纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，而吴越地区以龙舟竞赛，在此日，举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久……

　　上午第二节课，老师带领我们去二楼的科学实验室去过今天的端午节。

　　首先，老师让我们全体排成一路纵队，来领取端午节的小礼品，奖品是手链。我们每人领完奖品之后，都开心地对老师说了声“谢谢老师”。之后，老师又组织同学们拿出事先准备好的物品开始吃粽子，顿时，整个屋子里面飘满了粽子的香味儿。

　　为什么这么香呢？我环顾了一下四周，原来同学们带的粽子有大枣味儿的、有带肉味的、还有带蜜枣馅的，还有的带全糯米的……总之，我估计一定数不胜数，很美味。

　　有的时候，同学们还抢着给老师品尝好吃的粽子，让老师也加入到了节日的气氛中来。

　　我们快吃完的时候，同学们还一起分享了自己带的粽子是什么味道的，然后老师又让我们把带来的鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋拿出来，在小组内磕一磕，最后再把几个获胜的.互相磕一磕，最终的胜利者就是今天的鸡蛋王、鸭蛋王和鹅蛋王。

　　最后，我们全班在第四节课下课的时候，离开了二楼的科学实验室。

　　今天的端午节过得可真好啊！真让人难忘！真是一次难忘的端午节啊！

端午见闻作文6

　　6月23日，农历五月初五，是我们中华民族的传统节日——端午节。今天早上，我和爸爸妈妈去西山游玩的见闻还在历历在目。

　　今天，我们一家一路骑着电动车，来到了西山游玩。一路上，微风拂过我的脸颊，使我心旷神怡，小花小草的芳香沁人心脾，使我精神饱满。终于到了西山，这里多数是端午节的游人。首先映入我眼帘的是两头造型逼真、形态庄严的大理石雕刻的大象，这两头大象洁白如玉，栩栩如生，前面的一头向前走，后面的一头紧跟着。我还到大白象的跟前仔细的看了看，这两头大白象的雕刻者真是巧夺天工，把大象的每一个部位都一丝不苟的雕刻下来！

　　我恋恋不舍的离开了白象，要不是妈妈催得急，我差点忘记此行的主要任务，找香蒿呀。走进一片林子，这里采香蒿的人还真不少，他们个个眼疾手快，让我看得眼花缭乱。我随便采了一种有香味的植物，妈妈说是水蒿，找了好半天，我也找到了妈妈手里的香蒿，闻着它的香味，还有它嫩绿的叶子真的和我采的那种不一样，我也学会了采香蒿，我兴奋的欢呼着。

　　回家的路上，我又和妈妈去了早市买“葫芦”、五彩线和香包。早市上真是人多如潮，“葫芦”的海洋，很多天真的孩子和我一样东走走、西看看，每样精美的饰品都让我爱不释手，最后还是妈妈帮我选的，给我戴上，让我体会到节日的快乐。

　　回到家，妈妈做了好吃的粽子、饺子、鸡蛋。还给我讲了端午节是为了纪念战国时代楚国的爱国诗人屈原的，原来端午节是由此而来的呀！

　　这个端午节，我不但认识了香蒿，而且了解了端午节的由来，还观赏到了大白象，真是一举多得呀！

端午见闻作文7

　　无论赛龙舟的号子喊得有多响，无论糯米粽的清香飘得有多远，想来，大凡有点诗心、诗情和诗性的人，都会在心中辟一块静地，面对清风明月，在意念中燃一炷祈愿的线香、把一盏惜别的薄酒。不为别的，只为祭奠北川那50位被震灾夺去生命的诗人，企盼他们在另一个世界寻到魂灵的归依。都说时间是抚平精神创伤的良药，可一年时间过去了，对逝去诗人们的痛惋和怀恋之情，在诗歌发烧友的心中，依然未有丝毫缓减。

　　不是因为小小县城竟然拥有一个诗社所带来的惊撼，也不是因为心存诗性者的情感都太过脆弱，而是由于，逝去的北川诗人们用他们的生命，吹皱了泛娱乐化时代日渐落寞诗坛的一泓春水，让诗歌悄然滑向边缘的尴尬处境发生了微妙改观。

　　正因为此，北川诗人们的离去才让人尤感不忍，他们定格在人间的最后一个片断才令人唏嘘不已。虽然至今还不知晓他们每一位的名字、性别和年龄，然而，在爱诗写诗人的心中，却早已为这些对诗歌持有拳拳之心的无名氏，树起了一座无形碑碣，并镌刻上“北川诗人”这四个蕴有特定含义的铭文。

　　过去的北川县城没有了，伤碎得再也拼不出一个完整的原样；昔日的北川诗人也飘逝了，匆忙得没来得及留下一点声息。尽管物非人非，但我们相信，这并不意味着失去的不会再来，当北川的新城既起，当北川的幸存者重踏上如常生活的节拍，在这片富有灵性和激情的土地上，很快会成长起一批诗歌的唱和者。

　　因为，震灾可以摧毁山川地貌，吞噬生灵性命，但却切割不断文化的积淀和传承。诗歌，作为文化的一个强劲符号和载体，一样已经潜浸在了新北川人的血液和骨髓之中。或许，只有等到同乡们恢复了作诗、吟诗、赏诗习惯的那一天，甚或只有到了新诗社成立、新社员们续写上复苏和振兴诗歌梦想的那一日，被无情自然力夺去生命的北川诗人飘逝的灵魂，才能够得到真正的安息和告慰。我以为，这一天依稀可见，不会太远。