立春作文合集七篇

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编整理的立春作文7篇，欢迎阅读与收藏。

立春作文 篇1

　　“曾见青旂上苑回，瑞幡仙萼翦催。”——《立春》

　　杨柳依依弱扶风，溪畔青山岸，杂青色的细草与娇柔的嫩花混在一处儿，漫山皆是。雨峙突骤，惹得路上行人纷纷离去，半晌，又撑起素伞，翩翩而归。纵是雨滴沾湿了发梢，也要缓缓品赏这立春风光，疏稀时光漫漫，闲庭信步，也不虚妄了这踏青一行。

　　和风散落一地，暖了新燕，暖了清泉，若问何以暖心，西去几里，流连青色扑朔入迷，半盏浊茶微火小煮，碧绿的叶片于水中沉沉浮浮，返转不定，时而似佳人轻甩水袖，舒卷柔情，时而似红嫁凤钗，曲绕旋去。几曲笙歌后，淡淡茶香自里溢出，无惊心动魄的浓烈张狂，徒留一丝若隐若现的清雅恬静，平了人心，仿佛掠尽了这立春之意。

　　“立，始建也。春气始而建立也。”立春，即是春季的头端。俗语道：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”立春本就是个鸟语花香的日子，若不及时下耕忙活。岂不就辜负了这暖春给予的恩赏？插秧，耕种，寻常之事，寻常之人，但放于立春这一好时节，便显得其乐融融，弯腰似流水般顺畅，拂手似落雨般有力而又不失轻柔，好一幅《春耕图》！

　　迎春盛放于立春时日，金黄色的小花朵灿烂的光辉笼罩了一片土地，几朵花聚拢在一块儿，一簇接着一簇，远看如星辰落入凡间，美不胜收，往近一探，还能嗅到一股清香，沁人心脾。不仅花色端庄秀丽，还气质非凡，何人不叹兮？

　　蝶呓轻喃，冰微解，露出生机，偶尔遇花丛处，还能望着浅黄色的蜜蜂跃入其间，飞舞纷纷。此时尚留余一丝儿寒气，本应多点贴身暖物，可人儿却都放开了，不过及膝的半身裙，流沙轻泻，裙角微微掀起，掠起一阵香意。素腕洁似梨盛雪，轻触花蕊，洒开一地的花粉，引来少女银铃般的笑声。

　　枝末谁人送冷瑟？离了少倾，负了韶华，余有一叶春，半腐半生，可是黎明之声？但，盼得到么？心中唯有一点儿憧憬，何用罢，不过林寒鸟惊飞。

　　清寒无人愿醉酒，一曲衰啼何时休？

　　春立又露融尘意，又是舞落名惊鸿。

　　暮辞寒去，春又生，盆遮银光，却遮不了这月色，化做水中淡晕，如眼中的希翼，落了光，却又明了灯，不缠不休，至临尾，怕也是一意孤行，无处诉，又无处落身，置于人间，醉于红尘烟雨，岁月催人老，谁可记？

　　立春，一计尚开头。暮辞，不厌春临就。

立春作文 篇2

　　在“立春”这一天，举行纪念活动的历史悠久，至少在3000年前，就已经出现。当时，祭祀的句芒亦称芒神，是主管农事的春神。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。那么，为什么要到东郊去迎春呢?这是因为迎春活动祭拜的句芒神，居住在东方。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了。比如宋代的《梦粱录》中就记载，“立春日，宰臣以下，入朝称贺。”这就证明，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。

　　到了清代，迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。

　　迎春

　　迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。

　　祭祀祖先

　　在许多地区，立春要祭祀祖先。如广东《新安县志》载：“民间以是日有事于祖祠"。在立春时供奉祖先的食品也较特殊。河南《汝阳县志》载："设春宴，啖春饼，荐卜、梨。”临颖县志把立春祭祀称为"咬春"。

　　咬春

　　立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行吃春卷，街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意：一是过去认为咬春就是吃萝卜，其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢?比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。

　　立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。

　　句芒神

　　句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。

　　浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。

　　鞭春牛

　　鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，

　　盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。

　　浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时，依次向春牛叩头。拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。