立春是一个节气,是一个号令,是一个转折,从这天开始,风柔了,天也暖了,隐隐约约,春的味道,甚浓了。
我来到屋外,试着去发现春的气息,春的足迹。
看,园内的青草儿从大地黝黑的胸膛上探出了脑袋,懵懂无知地张望蓝天,经受着还略带寒意的东风,摇动着……它们将弱不禁风的野花苞簇拥着,在风中,小花骨朵儿争先恐后地睁大好奇的眼睛,你们这是在和我一起探寻春的气息吗?
小河儿一如既往地安安静静,只是,在阳光照耀下开始清澈起来,浅浅的绿,亮亮的绿,偶尔泛起的几缕涟漪,让小河更闪更活了。而河底的小鱼也痛快了起来,时而游到水面遛个弯,时而跃出水面露个脸,你们这是在和我一起测量春的温度吗?
瞧,河边的大树一动不动地将手臂指向南方,你这是早早地就在等待期盼着那群可爱的燕子来这边筑巢吗?瓢虫儿一整天都躺在刚冒尖的嫩叶上晒太阳,是这个冬天还没睡够还是如何?蚯蚓们早早地从冬眠的美梦中醒来,它们在泥土中钻进转出,是在为消耗囤积的脂肪,拥有完美身材而努力减肥吗?你们这是在和我一起感受春的脉动吗?
这时,一缕淡淡的幽香让我驻足,一棵干巴巴的腊梅扑向我的视野,而我却差点因为她嶙峋干瘪,与她擦肩而过,只见她挺着瘦弱的身姿顽强地熬过了这一整个冬天的折磨,她光秃秃的,没有满枝的绿,唯有灿黄如蜡的娇嫩的花儿嵌在枝头,始终在风雪中抵抗着,抽芽着,在严寒中美丽着,在脆弱中坚强着,在天地间默默地站立着……
在寻春中,我忽然明白了,原来春的娇柔中,也会隐藏着几分刚强,几分坚定,几分希望,几分活泼,人生亦是如此。世间万物的变化都是极其细微,稍不留神就会被忽略。只有足够细心,才会有许许多多奇妙幸福的感受。
又到立春时节,今年春节前后天气特别好,阳光明媚,家里的迎春花早就开放了。闲来无事就到师大校园里漫步。园内一派生机,充满了春的气息。高大的玉兰树上开满了白色的花朵,微风过处,花瓣像雪花般飘下, 在地上铺了一层。在圆水池旁,有一株贴梗海棠,树姿婆娑坚硬而有刺,已经开花了,花朵紧贴在枝干上,黄蕊,花瓣四,呈紫红色。花朵鲜润,绚烂娇媚。明代《群芳谱》中有记载,为海棠四品之一。其果实称为皱皮木瓜,是我国特有的珍稀水果之一,果实呈球形或梨状,秋季成熟,可食用亦可为药材。
在一旁的草坪上,有两株日本早樱,树姿洒脱 花开满树。一树为白花,一树为紫红色,花朵艳丽,如云似霞,颇为壮观。日本早樱,别名东京樱花,据说原生于中国喜马拉雅山脉,后来才传至日本。李商隐《无题》四首云:
(其一)空言去绝踪,月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。
(其二)
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
(其三) 含情春晼晚,暂见夜阑干。 楼响将登怯,帘烘欲过难。 多羞钗上燕,真愧镜中鸾。 归去横塘晓,华星送宝鞍。
(其四)
何处哀筝随急管,樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售,白日当天三月半。溧阳公主年十四,清明暖后同墙看。归来展转到五更,梁间燕子闻长叹。
李煜《谢新恩》词云:樱花落尽阶前月,象床愁倚熏笼。远似去年今日,恨还同。双鬟不整云憔悴,泪沾红抹胸。何处相思苦,纱窗醉梦中。
南宋赵师秀词《采桑子》云:梅花开后樱花绽,浅浅均红。试手天工,百卉千葩一信通。余寒未许开舒妥,怨雨愁风。结子筠笼,万颗匀圆讶许同。
立春的由来
立春不仅是二十四节气中的第一个节气,而且还是一个重要的节日。在天文意义上它标志着春季的开始。每年2月4日或5日太阳到达黄经315°时为立春。
对立春的理解,古籍《群芳谱》中这样解释的:“立,始建也。春气始而建立也。”立春期间,气温、日照、降雨,开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏,春天的序幕还没有真正地拉开。
自秦代以来,我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的,而在自然界、在人们的心目中,春是温暖,鸟语花香;春是生长,耕耘播种。在气候学中,春季是指候(5天为一候)平均气温10℃至22℃的时段。
时至立春,人们明显地感觉到白昼长了,太阳暖了。气温、日照、降雨,这时常处于一年中的转折点,趋于上升或增多。小春作物长势加快,油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加,应该及时浇灌追肥,促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到,早起晚睡觉”大春备耕也开始了。虽然立了春,但是华南大部分地区仍是很冷的“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点,在安排农业生产时都是应该考虑到的。
立春节气各地的习俗
在“立春”这一天,举行纪念活动的历史悠久,至少在3000年前,就已经出现。当时,祭祀的句芒亦称芒神,是主管农事的春神。据文献记载,周朝迎接“立春”的仪式,大致如下:立春前三日,天子开始斋戒,到了立春日,亲率三公九卿诸侯大夫,到东方八里之郊迎春,祈求丰收。那么,为什么要到东郊去迎春呢?这是因为迎春活动祭拜的句芒神,居住在东方。后来,迎春活动的地点就不止是在东郊了。比如宋代的《梦粱录》中就记载,“立春日,宰臣以下,入朝称贺。”这就证明,迎春活动已经从郊野进入宫廷,成为官吏之间的互拜。
到了清代,迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载:“立春先一日,顺天府官员,在东直门外一里春场迎春。立春日,礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图,礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出,立春祀神祭祖的典仪,虽然比不上正月初一的岁朝,但要高于冬至的规模。
一、句芒神
句芒为春神,即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身,执规矩,主春事。在周代就有设东堂迎春之事,说明祭句芒由来已久。
浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山,同时又祭太岁。太岁为值岁之神,坐守当年,主管当年之休咎,因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后,人们夹道聚观,争掷五谷,谓之看迎春。山东迎春祭句芒时,根据句芒的服饰预告当年的气候状况:戴帽则示春暖,光头则示春寒,穿鞋则示春雨多,赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后,击鼓驱疫,祈求平安。
二、迎春
迎春是立春的重要活动,事先必须做好准备,进行预演,俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的,目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官,该职由乞丐担任,或者由娼妓充当,并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图,清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”,都是当时过立春节日的重要活动。
三、鞭春牛
鞭春牛,又称鞭土牛,起源较早,后来一直保存下来,但改在春天,盛行于唐、宋两代,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广,为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎,人们争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动,湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外,各地年画中也普遍刻印春牛图,作为春节期间的吉祥图。
浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时,依次向春牛叩头。拜毕,百姓一拥而上,将春牛弄碎,抢春牛泥土回家,撒在牛栏内。由此看出,鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。
四、咬春
立春时还有自己的食品,主要是春饼、萝卜、五辛盘等,在南方则流行吃春卷,街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意:一是过去认为咬春就是吃萝卜,其实也包括吃春饼;二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢?比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此,除解困外,主要是通气,使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成,用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成,作为就餐的调味品。
立春后,人们在春暖花开的日子里,喜欢外出游春,俗称出城探春、踏春,这也是春游的主要形式。