庄子不仅对不公平的社会现象不满，他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。庄子曾猛烈的抨击儒家，对于儒家提倡的那些不切实际的仁义礼智，欲除之而后快。在他看来那些身穿儒服者，并没有几个是真正的儒者，都是些自欺欺人欺世盗名之辈。所谓的儒者们，头戴圆形圜冠，自以为上通天文;脚着方行句屦，自以为下通地理;身穿佩玉儒服，自以为冰清玉洁。但他们穿儒服修儒道，沐猴而冠给谁看?终究是为了讨主人的欢欣，以捞取富贵功名。

　　在庄子的眼里，这些所谓的儒者们，都是满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼。儒者所谓道，无非是仁义礼智之类。而这些东西都是违背了人的本性。这些仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。因此用儒道来治国，其国必亡;用儒道来修身，其身必衰。所以庄子认为;无为而无不为，无为而治国，其国必治;无为而修身，其身必修。

　　“无用乃大用”，“当处乎材与不材之间”，“天为龙，在地为蛇”。庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静，逍遥自在。在“入世”和“出世”的天平面前，庄子不会盲目的出世，也不会轻易的入时。“入时”也不远离尘世，“出世”也不消极处世。心境如此，梦境亦如此。庄周梦，梦蝴蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也，俄而觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　睡梦中，庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶，翱翔各处而不受时空的限制。从春秋的百花从中，飞入了战国的青纱帐里。从树荫下的花朵上飞入了时代的洪流里。从“结绳而治”的蚕死丝尽，到“小国寡民”的作茧自缚，然后是“无为而无不为”的破茧而出，最后是“游刃有余”的化蝶而飞。庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。不知庄子的前世是一只蝴蝶，还是这只蝴蝶的前世是庄子。但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。一只清高的，高傲的，傲气十足的蝴蝶。蝴蝶那自由自在的生活，不受陈规制约，也无戒律重围。这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗?　　庄子的思想，化而为鱼，如鱼得水，畅游濮水。

　　庄子的精神，化而为鹏，大鹏展翅，怒飞冲天。

　　庄子的灵魂，化而为碟，蝶梦乱舞，飘然而飞。

　　庄子是自由自在的鱼，鱼翔浅底，急流勇退，溯流而上，游刃有余。

　　庄子是志存高远的鹏，鹏徙南冥，水击三千，扶摇直上，晴空万里。

　　庄子是清高无为的蝶，蝶起而舞，梦起梦回，风起而飞，风停而歇。

　　庄子，你是蝴蝶，你是蝴蝶的梦，你是天下所有清高者的梦。梦而为蝶，化蝶而飞……