重阳节的作文1000字 篇3

　　“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”今天，10月28日刚好重阳节，我们代表小记者团怀着期待的心情采访两位离休老干部马新荣爷爷和胡慧珍奶奶。

　　刚进马爷爷家附近的小巷，绿意盎然，茂密的翠竹，约四层楼高的青皮梧桐，其中不知名的奇怪果树吸引我的注意力，它长着蓝紫色的果子，究竟是什么呢？就在我疑惑不解的时候，马爷爷从屋子里走了出来。他身材高大，面带笑容，眼睛炯炯有神，看起来十分的和蔼慈祥。马爷爷热情地邀请我们进屋，并为我们精心准备了重阳糕，香蕉，板栗。我们边津津有味地吃着，边和马爷爷聊起天来。

　　我们都迫不及待地介绍自己，采访爷爷。突然我想起那棵奇怪的果树，好奇地问：“马爷爷”，外面长着紫蓝色果实的是什么树呢？还有退休后您平时喜欢做什么呢？马爷爷说：”问的很好，我慢慢来回答。原来马爷爷也是浏河人，他二十岁开始写作，退休前还是广播电视局局长，退休后喜欢种种盆栽，养养花草。接着马爷爷拿出满是自己文章和喜爱照片的《草芊集》，指着“奇南香”的照片。哦！原来那棵树叫奇南香。马爷爷说当时他栽培奇南香时，大概只有十几厘米的树枝，经过长达二十几年的精心照顾，现在快两层楼高了。他还摘下了一些奇南香的叶子，让我们在手心磨擦几下，顿时一阵清香扑鼻而来，怪不得叫“奇南香”呢？

　　除了门口的奇南香外，马爷爷还带我们参观在院子里种的盆栽：1983年栽种的榆树，1987年历经千辛万苦从北戴河带回来的三角枫，1995年从福州带回的榕树，三十多年的鸡冠花……。其中，令我印象最深的要数30年以上的鸡冠花了，它鲜艳，美丽，巨大的花朵在风中微微摇摆，马爷爷还给我一些种子让我带回家栽培。听着爷爷神采飞扬娓娓道来这些盆栽的故事，就像回到当年的时光，我们听的都入迷了。它们陪伴着爷爷度过了几十年的光阴，也见证了爷爷热爱生活，坚持不懈的精神。

　　时间过得真快，我们依依不舍地告别马爷爷，前往胡奶奶家。进入胡奶奶家的小区，我们惊讶地发现85岁的胡奶奶已经在门口等我们了。胡奶奶虽然满头白发，但手脚利索，满脸笑容，和马爷爷一样有种说不出的亲切感。一进胡奶奶家，顿时墨香扑鼻而来，只见许许多多的书画作品，将简单的房间妝点的富有诗意。

　　小记者们纷纷提问，我问：“胡奶奶，平时您喜欢做什么呢？”奶奶笑眯眯地说着：“退休前，服从安排，认真工作。退休后才有自己的时间，喜欢写写文章，后来开始学画画和写字。还得了不少奖状。”胡奶奶还给我们展示了她写的一幅书画，体现了她活到老，学到老，与时俱进，老有所为！从奶奶的话语中我明白了：书法绘画是一种文化，一种艺术，可以陶冶情操，可以锻炼我们的耐心，恒心，对于老人来说还可以锻炼身体呢？为了鼓励我们，胡奶奶给我们每位小记者写下“努力学习，天天向上！”希望我们将来能够努力成为社会有用的人材。最后奶奶还为我们现场提写一幅字，字里行间无不显示着她的自信，坚持！

　　看到马爷爷和胡奶奶，让我不禁想到正是因为有像他们这样的老一辈人，感谢爷爷奶奶辛苦地付出，为我们创造了如此美好的环境，让我们过上幸福的生活。值此机会，在这特殊的日子里祝天下所有的老人，身体健康，延年益寿，幸福安康！

重阳节的作文1000字 篇4

　　农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法：

其一：

　　重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

　　汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

　　三国时，.魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。(《节令琐谈》马大勇编着金城出版社)

其二：

　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

　　作为古代季节星宿标志的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

　　重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。