参考答案

　　8．B(履：走过，涉过)

　　9．C(A相当于”于”，在，介词；相当于“而”，表修饰，连词。B定中结构助词，译为“的”；表定语后置的结构助词，不译。C都是句中语气助词，表停顿和舒缓语气，不译。D表转折，连词；表修饰．连词。)

　　1 0．B(文章并没有说明物各有长短的道理)

　　11．(1)那鱼只要一张开嘴，巨大的帆船连同海水一起被吞人它的口中，竟然没有一点障碍，原来(那么)那大鱼的腹中本来就像长江、汉水一样宽阔啊。(“但”、“曾”、“固”、“若”各1分，全句通顺1分)

　　(2)现在假如在乡间人喜欢的人中寻找豪杰之士，这就像在井里钓鱼，怎么可能钓到呢! (“索”、介词结构后置句句式、“是”、“胡”各1分，全句通顺1分)

　　参考译文：

　　人像水一样，豪杰像巨大的鱼一样。想要挽救巨鱼，必须要有奇异的水；想要寻找豪杰之人，必须要有奇异的人。这是显然的道理。如今那井水，并不是不不清洁，味道并不是不甘美，日用饮食并不是和人的关系不密切，好像一早一晚(一天)也不可缺少，但是打算像任公那样 钓大鱼的人，就未必会到井边去。为什么?因为井水不生鱼啊。想要寻求三寸长的鱼，也完全不能寻到。

　　如今那海水，未必是清洁的，未必是甘甜的。然而不是很大的船是不敢进入的，不是生长在海边的人是不能够涉过大海的。因为海水能养活人，也能杀死人；能使人富有，也能使人贫穷。那不能依靠它把它作为安全的地方和长久不变(一般的、普通的地方)的情况是很明显的。但是大海让鲲鱼变成鹏鸟，蛟龙隐藏在里面。有丰富的宝藏聚集在那里，是吞舟之鱼喜欢游遨的地方。那鱼只要一张开嘴．巨大的帆船连同海水一起被吞入它的口中。竟然没有一点障碍．原来(那么)那大鱼的腹中本来就像长江、汉水一样宽阔啊。这鱼成为鱼，哪里是豫且(神话中的捕鱼者)能够控制，渔网能够网住的呢!它自生自死，自去自来，所有的水生动物，只有惊讶叹息罢了，何况是人没有见过的鱼呢!

　　我的家住在泉海，海边的人对我说：“有一条大鱼进入海港，潮水退去后它不能离开。有人呼喊集聚了几十上百人，拿着大刀和斧头，径直爬上鱼的背，任意砍割，接连割下几百上千斤，这条鱼像先前一样怡然自得。一会儿潮水来了，它又乘着潮水离开了。然而这还是那小鱼。乘着潮水进入海港，海港可以容纳身体，这条鱼还苦于海港不宽阔。我的一个姓莫的朋友，住在雷海的边上，和我一同在滇中做官，他亲自对我说：“有一条像山一样大的鱼，初看，还以为是云霞或者雾气。到中午雾气散尽，果真看见一座大山在海里。像太行山一样绵亘不绝，从东面迁徙到西面，直到半个月才消失。”那么，这条鱼啊，它哪里才只是三千里长呢!

　　唉!那些豪杰之士，也像这样的鱼啊。现在假如在乡间人喜欢的人中寻找豪杰之士．这就像在井里钓鱼。怎么可能钓到呢!那么，这种人可以说是智者了!为什么呢?豪杰之士决不是乡下人喜欢的，乡下人中也决不会出现豪杰之士。古今的圣贤之人都是豪杰变成的，不是豪杰却能够成为圣贤的，自古以来就没有过。如今心情急切，日夜追求，想要和天下的豪杰共同成为圣贤，却在乡下人里去寻找豪杰之士，那不只是失去豪杰之士，并且还会失去成为圣贤的道路。这可以说是想到北面去，却走向了南方。这又怎么能够到达呢?我看那个人决不是豪杰之士。也决不是有成为圣贤的真正志向。为什么呢?如果是真正的豪杰之士，决没有不认识豪杰之士；如果是真正立志要成为圣贤，决没有不知道成为圣贤的道路的。还怎么有坐在井边钓鱼的道理呢。