《资治通鉴周纪一》阅读理解答案

时间:2021-08-31

《资治通鉴周纪一》阅读理解答案

  阅读下面的文言文,完成10—13题。(12分)

  智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子,襄子弗与。智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子乃走晋阳。三家以国人围而灌之,城不浸者三版。沉灶产蛙,民无叛意。智伯行水,魏桓子御,韩康子骖乘。智伯曰:吾乃今知水可以亡人国也。桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水可以灌安邑,绛水可以灌平阳也。

  赵襄子使张孟谈潜出见二子①,曰:“臣闻唇亡则齿寒,今智伯帅韩、魏以攻赵,赵亡则韩、魏次之矣。”二子曰:“我心知其然也;恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。”张孟谈曰:“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也!”二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯于前,大败智伯之众,尽灭智氏之族。

  臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括②,则不能以入坚。棠溪之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才智兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人,何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶也无不至矣,愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,又何失之足患哉!

  (节选自《资治通鉴? 周纪一》)

  【注】①二子:即韩康子、魏桓子。此二人与赵襄子、智伯都是春秋末年掌握晋国命运的“六卿”之一,此时已剩他们四卿,他们争斗兼并的结果,就是“三家分晋”后的韩、赵、魏三国。

  ②羽括:弓箭

  10.对下列四句中加粗字的解释,错误的一项是( )

  A、康子履桓子之跗 履:踩

  B、赵襄子使张孟谈潜出见二子 潜:秘密。

  C、才者,德之资也 资:财物

  D、小人智足而遂其奸 遂:实现。

  11.下列各组加点字意思和用法都相同的'一项是( )

  A、智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏 常以身翼蔽沛公

  B、韩、魏翼而击之 秦王还柱而走

  C、智伯之亡也,才胜德也 句读之不知,惑之不解

  D、智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子 君子生非异也,善假于物也

  12.作者认为才和德是有区分的,要以德为先,下列句子不能体现他这一态度的一句是:

  A、才者,德之资也;德者,才之帅也

  B、凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,

  C、夫德者人之所严,而才者人之所爱

  D、才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,

  13.下列对本文内容理解不正确的的一项是( )

  A.智伯联合韩、魏两家进攻赵氏,在智伯谈到水可以灭亡国家的时候,两家与智伯产生隔阂,渐渐心生叛意。

  B.赵襄子派张梦谈去离间韩、魏和智氏的关系。唇亡齿寒的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来,结果三家袭击并灭掉了智氏。

  C.司马光对人才做了界定:才德全尽谓之“圣人”,德胜才谓之“君子”,才智兼亡谓之“愚人”,才胜德谓之“小人”。

  D.司马光的用人观可以归结为:任人唯贤。即:先用圣人,次用君子,再次用愚人,最后用小人。

  14.翻译画线的句子。(8分)

  (1)为之期日而遣之。(2分)

  译文:

  (2)小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也!(3分)

  译文:

  (3)是以察者多蔽于才而遗于德。(4分)

  译文:

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