篇一：师说优秀说课稿

　　各位老师，大家好！今天我要说课的课文是《劝学》，我将从说教材，说学情和教学目标说教法和学法，说教学流程，说板书设计5个方面进行我的说课。

　　一说教材

　　《师说》人教版高中语文必修三第三单元的一篇，《师说》是唐代文学家韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，这是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气，以娴熟的艺术技巧，运用正反对比的手法，有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。 而该单元所选课文都是古代的议论性散文。通过本单元的学习在于让学生感受我国传统文化的精神，掌握基础的文言语法知识，学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。作为本单元最后一篇课文，是检验学生前三篇文章知识技能掌握情况的关键。

　　二说学情

　　自上高中一来通过必修一二三的学习和积累，已经有了一些文言字词、句式等知识的积累，有了一定的阅读理解能力，而且本单元前三篇均为论述性文章，学生对论述文的论证方法、结构方法有了一定的积累，因此对于这篇文章的学习主要是引导为主，让学生利用已经学习的知识，自主学习，老师进行适当的点拨和总结。

　　三说教学目标

　　所以针对以上情况的分析以及新课标倡导的三维目标 我拟确定以下教学目标：

　　知识与技能方面 ： 掌握积累文言实词、虚词，词类活用、古今异议等现象和文言句式。尤其重点注意实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以” 过程与方法 ： 理解本文运用正反对比论证的写作特点。

　　情态态度和价值观： 了解韩愈论述的从师之道的思想内涵，培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

　　教学重点 掌握文言知识 学会正反对比论证的写作方法

　　教学难点 了解韩愈论述的从师之道的思想内涵，培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

　　四教学方法和学法 文言文的学习，尤其应注意语感和整体把握能力，高中语文课标提到，高中语文的学习应促进学生的探索能力，培养他们的创新和探索的意识和兴趣，使语文的学习过程变成一个积极自主探索的过程。因此，我的教学法为诵读法 提问法 讨论法 点拨法 借助多媒体辅助教学。

　　学法

　　在全面推进课程改革的今天，课堂上不仅要传授文化知识，更重要的是教给学生科学的学习方法，为他们今后继续教育或终身教育打下基础，所以在教学过程中我注意充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，不再做静态知识的占有者而是成为学生学习活动的组织者引导者和促进者，引导学生自主学习，小组合作，积极探究。且本篇文章为自读课文，我将其设置为课时，对于课文中的有些学生可独立完成或需要了解的内容，导学案的方式让学生做课前预习。

　　五教学过程

　　环节一 导入及解题

　　导语设计：

　　远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位也一直在提高，尊师重教蔚然成风。然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的说法，“臭老九”之称由此而来。 教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 “ 今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文————《师说》。

　　引发学生兴趣的同时在导语中将相关的背景进行简单的介绍。

　　环节二诵读文本 整体感知，解决文言基础知识

　　首先 检查预习情况 全片篇文章不长先抽查学生朗读课文。难读、异读字读音点拨指正示再让全班整体朗读，检查预习情况，同时令学生整体感知作品 学生质疑，师生共同答疑扫清字词障碍

　　其次 师生共同整理重点字词句 这也是教学重点

　　具体做法：

　　先让全班合作筛选出重要的字句，再由师生对照各自所找的重点，弥补学生的疏漏， 筛选重点可以让学生以必修一以来已习惯的学习模式进行筛选，

　　如选十五个相对重要的字词 筛选出5个相对完整的句子，翻译。

　　选三个名言佳句等

　　在这过程中可以先小组讨论，达成一致后选取代表进行回答，要阐明筛选的原因并尽量不看书的翻译句子含义如说不到位，若是学生回答的不全面，可由其他小组或者老师补充

　　为激发学生的积极性，在讨论后可评选最佳小组和最有价值组员。

　　最后老师亮出自己整理的知识重点，让学生对照 思考老师为何这么筛选，以便下次能更准确的找出重点的文言现象 当然重点字词是相对而言的 不能强求学生的重点和老师完全一致

　　不过对于有些重点字词一定要强调如实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”

　　如 实词师 1师者传道授业解惑者也 （老师 名词）

　　2 吾从师也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （学习 作动词）

　　3吾从而师之 （ 以？？为老师 意动）

　　虚词

　　总结“而”字用法

　　从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系

　　1表示并列关系 蟹六跪而二螯——————《劝学》

　　永州之野产异蛇，黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》

　　2。 表示递进关系

　　君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》

　　3、表示承接关系

　　人非生而知之者 （顺承关系）

　　4、表示转折关系

　　A青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

　　B 今之众人，其下圣人也 亦远矣 ，而耻学于师 （转折关系）

　　5 表示假设关系

　　孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （如果）

　　7。 表示修饰关系，连接状语

　　吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》（二声 小心谨慎的样子）

　　环住而走 ——————荆轲刺秦王

　　环节三 小组互助 探究文本

　　古语说：“授之以鱼，不如授之以渔”本环节主要由。

　　在这一过程中我会扮演学习活动的组织者和引导者的角色逐步设置一系列的问题引导学生一步步由浅入深，进行思考分析，从而完成从感性体验到形成理性思维过程。如我会逐步创设如下问题：

　　1 这篇文章是作者为谁而做？为什么为他作文？

　　2文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？古人从师之道——古之学者必有师且无常师

　　3古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

　　4前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？

　　作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气

　　对于贴近文本，只要学生略微思考总结就可得出答案，不需要学生讨论，因此我会让学生独立完成锻炼学生的自主学习的能力，以免对周围同学和老师形成依赖。对于难度较大的问题以小组讨论分析的方式进行，最后以小组为单位展示每组的讨论结果进行对比分析，老师适当点拨总结，尤其是第四题关系教学重点，要重点提示。

　　环节四拓展延伸

　　在上一环节从分的掌握了文章的思想内涵在这一环节中对这篇文章的现实意义进行探讨，力求让学生从中有所启示，已完成教学难点。

　　虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？

　　【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。

　　【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

　　① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则

　　后果会很严重。 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）

　　② 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

　　正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。

　　环节五 作业设置