白首同归

　　“白首同归”出自《晋书·潘岳传》：“投分寄石友，白首同所归。”

　　潘岳的父亲潘芘，曾任琅琊内史。潘岳才华横溢，但仕途却不够顺达，经常郁郁不得志。他任过河阳县令、尚书度支郎、太傅主簿等职，后任给事黄门侍郎。

　　当初，潘岳的父亲潘芘任琅琊内史时，让一个叫孙秀的人做潘岳的随从，孙秀这个人狡猾而聪明，常常自鸣得意。潘岳很厌恶孙秀的为人，多次鞭打、侮辱他，于是孙秀怀恨在心。当赵王司马伦辅佐期政时，孙秀当了中书令。有一次，潘岳在官署里对孙秀说：“孙中书令，你还记得从前与我相处的事情吗？”孙秀回答道：“过去挨打受辱的情景深深地印在我的脑海里，一天也没有忘记。”于是潘岳知道自己一定会受到孙秀的陷害。不久孙秀诬陷说，潘岳和石崇、欧阳建阴谋帮助淮南王司马允、齐王司马冏举行叛乱。皇帝下令杀死潘岳、石崇等人，并且夷灭三族。潘岳快要被押赴刑场之前。与母亲诀别，说：“母亲多次劝我要懂得满足，多加检点。而我辜负了母亲的教诲！”潘岳和石崇被抓起来时，彼此都不知道对方的情况。石崇先被押赴到刑场，潘岳后到，石崇对潘岳说：“安仁（潘岳字安仁），您也被抓来了！”潘岳说：“这次真是‘白首同所归’了！”潘岳曾写过一首《金谷诗》，歌咏石崇家的别墅金谷园，诗中写道：“投分寄石友，白首同所归。”没想到，“白首同所归”这句诗，竟成了预言吉凶的文字。

归：归向、归宿。

　　“白首同归”本指互相之间友情深厚，一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后来，人们也用它表示年老后同时死去。

鲁国少儒

　　“鲁国少儒”出自《庄子·田子方》：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

　　一天，庄子拜见鲁哀公。

　　哀公说：“鲁国的儒士很多，但崇尚您道家学说的人却很少。”

　　庄子反驳道：“不是这样的，鲁国的儒士很少。”

　　哀公听了，反诘说：“鲁国上下都穿儒士的衣服，怎么能说鲁国儒士少呢？”

　　庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒土，知道天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络的儒士，决策当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种衣服。穿这种衣服的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得是错误的，您可以通令全国：‘不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。’试试看结果怎么样？”

　　于是，哀公依照庄子的建议发了一道命令。五天以后，果然全国没有敢穿儒服的人了。这时只有一位大夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。

　　哀公马上召见了他，询问国家大事，这个大夫果然满腹经纶，对答如流。庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，这能算多吗？”

　　“鲁国少儒”用以告诫人们：看人看事，不能只看形式，更要看内容。为人也不要只求表面，而要有真才实学。