过珙《古文评注》卷十：“从山出泉，从泉出辛，从辛出人，从人出名，此明明是记，后人即谓之赋体，想读‘山间之朝幕也’数段以为类斌耳。不知将此数句节节倒转，便是记体，此意从无人识。”

　　过珙《古文评注》卷十：“有无限乐民之乐意，隐见言外，若止认作风月文章，便失千里。”

　　浦起龙《古文眉诠》卷五十九：“一片天机，无意中得之，人言不可有二者，案臼之见也。族理剨然，特与点出。丰乐者，同民也，故处处触合滁人;醉翁者，写心也，故处处摄归太守。一地一官，两辛两记，各呈意象，分辟吐接。”

　　李扶九《古文笔法百篇》卷六：“评解：随记随解，记体中千古创调也，亦千古绝调也。劈首用一‘也’字，生出下二十‘也’字。然首一‘也’字，是拖起下文，尚应，与下众‘也’字实然者不同。从来文中用‘也’字之多，无过于此，故独出一奇。闻公初起稿时，从四方说来有数句，共二十余字，后尽例，作此五字。省而括，高而洁，于此可悟作文不责冗长。又朝慕四时等，赋记中皆成套语，此只六句了之，亦见其人详我略，故不落俗。至末始点明一法，后来古文时文多祖之。盖欧公作《秋声斌》及此首，于作小题法最宜，学者熟读可也。

　　“书后：自来文人学士，请官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。而或抑郁过甚，而辱之以愚;抑或美恶横生，而盖之于物;又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心;甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。故其篇中写滁人之游，则以‘前呼后应’，‘伛偻提携’为言，以视忧乐之不关心者何如也?至其丝竹不入，而欢及众宾;禽鸟闻声，而神游物外。绝无沦落自伤之状。而有旷观自得之情。是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁;有东坡之超然，无柳子之抑郁。岂不可哉?岂不可哉?”　　唐德宜《古文翼》卷七：“记体独僻，通篇写情写景，纯用衬笔，而直追出‘太守之乐’，其乐句为结穴。当日政清人和，与民同乐景象，流溢于笔墨之外。”