有感于欧阳修的《醉翁亭记》

时间:2021-08-31

  “环滁皆山也,其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也”,寥寥数语,道出了琅琊山的无限风流,而“东晋王家住此溪,南朝树色隔窗低”(唐·顾况语)不经意间点出了“东晋元帝以琅琊王渡江尝驻此山,故溪山皆有琅琊之号。”(宋·王禹偁语)的历史渊源。

  琅琊山有亭、有殿、有寺,分属儒、道、释三宗,俱有些来历。一条琅琊古道,以青石板依山势铺就,婉蜒而上,如线穿珠,系了三处名胜。三教中人,各有朝圣去处。

  无梁殿,初建于东晋。司马睿称帝后,“玉辇来游,衣冠晋代”,后因道教盛行,“帝迹留为梵王屋”(明·文征明语),毁于战火久矣。元末疆土辽廓,民族大融合,建筑亦大融合,于故地复建古殿。这便是我们今天所见到的无梁殿,整体属于道教建筑,但五个拱门上却是典型的伊斯兰教风格门券装饰,具有非常明显的元代宗教建筑特色。这大概也是它处宗教建筑中少见的,所以有人戏称,琅琊寺也可称为儒、道、释、回四教合流之地。

  琅琊寺也是由来已久,唐大历年间(771年),太子庶子、淮南路刺史李幼卿与僧法琛禅师初建,代宗皇帝赐名“宝应寺”,佛教香火日盛。韦应物躬问椤伽,开一方文化先河;吴道子手绘观音,成就为镇寺绝碑。斗转星移,北宋太平兴国三年,宋太宗为寺院御赐匾额,易名“开化禅寺”,奉安太祖画像遗容于寺中御书阁,琅琊寺再度辉煌。慧觉师说法布道,史列“二甘露门”;崇定师垒塔四九,供奉佛家舍利。智仙师建亭,欧阳修写就千古华章;《二生经》传世,张方平演绎释家轮回。律宗开坛、民国四碑,铭记皓清、达修中兴之功;钟楼莲道、白玉观音载下政府、民间护寺之殷。