他们投机取巧，浑水摸鱼，巧取豪夺，暴富了即吃喝嫖赌去享乐，转眼间两手空空也无妨。当然也有富上加富，越花越有的享乐者。二是苟安旦夕，混一天算一天。贪图近利，得过且过，见风使舵，凡事一混了之。“混事”的结果必然是“搬起石头砸自己的脚”。三是穷苦无告的人，“今朝不知明朝事”，听天由命。这类人的阵营在加速的增大，倒可忧可怕。这三类人的构成，使“且顾眼前”成风，有的豪夺，有的鬼混，有的空等，这正是时代的悲哀。纵观历史发展，凡是社会处于激烈变革的时代，都会出现这些“且顾眼前”之人，古今同在。这也便是文章所具有的历史审美价值。

　　为了突出这三类人的特征，作者采取了几种不同的艺术技法：

　　(1)想象中的夸张。比如说到贫富悬殊的现状是史无前例的，便有“富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下”这样的联想。人间本无地狱，十八层地狱不过是人们咒诅罪恶幻想出的一种惩治罪恶的神迷恐怖之地。西方有但丁《神曲》中的炼狱，东方如神话志怪小说中的冥冥之境。作者在想象中又异想天开地创新出“三十三天之上”的夸张。无论是古代的天干地支记日月，还是后来的公元记年的方法，都不可能有“三十三天”之说。显然这是一种想象中的夸张，表现了作者超然的思维想象力。

　　(2)引喻和暗示的手法。谈到“及时行乐”，文章引用了陶渊明《杂诗》中“及时当勉励，岁月不待人”的诗句，以陶诗“及时”的内涵在于把握现在，努力不怠，踏实进取的思想反喻那些不尚努力，无所打算的“且顾眼前”之举。对那些只顾享乐的骄奢淫逸之徒，作者告诫其“有朝一日——”四字后竟无它言，这不过是一句潜台词，暗示预示其不妙的前景。　　(3)对比的运用。论“且顾眼前”之人，用了总类比中不同层次的分比法，分类列出只顾享乐、苟安旦夕、穷苦无告三等人，继而采用正反对比的手法，在剖析了“且顾眼前”之辈后正面肯定了顾眼前而又不顾眼前的人，即那些为国家民族利益抗争的“青年代”，他们不顾自己的眼前，却顾到了大家，他们才是真正的“顾到眼前的人”。前三类与后一种人的正反之比，鲜明透彻，使文章的论点更为集中。

　　(4)方言俚语的点缀。比如说整天无所事事，得过且过是“混事”，只有书呆子还在自己的岗位上“死气白赖”的工作，像“混事”、“死气白赖”都是北京常见惯说的方言俚语，本文虽用得不多，仅为点缀，但色彩感形象性特强。在朱自清后期散文中，这种京味语言的特点十分突出。