但王尔德的要求专属于感觉的世界，我总以为太单调了。人生如万花筒，因时地的殊异，变化不穷，我们要能多方面的了解，多方面的感受，多方面的参加，才有真趣可言;古人所谓胸襟，襟怀，襟度，略近乎此。但多方面只是概括的要求：究竟能有若干方面，却因人的才力而异--我们只希望多多益善而已!这与传统的求全不同，便是暗中摸索，也可知道吧。这种胸襟--用此二字所能有的最广义--若要具体地形容，我想最好不过是采用我那两位新同事所说的：海阔天空与古今中外!我将这两个兼词用在积极的意义上，或者更对得起它们些。--古今中外原是骂人的话，初见于《新青年》上，是钱玄同(?)先生造作的。后来周作人先生有一篇杂感，却用它的积极的意义，大概是论知识上的宽容的;但这是两三年前的事了，我于那篇文的内容已模糊了。

　　法朗士在他的《灵魂之探险》里说：

　　人之永不能跳出己身以外，实一真理，而亦即吾人最大苦恼之一。苟能用一八方观察之苍蝇视线，观览宇宙，或能用一粗鲁而简单之猿猴的脑筋，领悟自然，虽仅一瞬，吾人何所惜而不为?乃于此而竟不能焉。......吾人被锢于一身之内，不啻被锢于永远监禁之中。

　　(据杨袁昌英女士译文，见《太平洋》四卷四号。)

　　蔼理斯在他的《感想录》中《自己中心》一则里也说：

　　我们显然都从自己中心的观点去看宇宙，看重我们自己所演的脚色。(见《语丝》第十三期。)

　　这两种说数，我们可总称为我执--却与佛法里的我执不同。一个人有他的身心，与众人各异;而身心所从来，又有遗传，时代，周围，教育等等，尤其五花八门，千差万别。这些合而织成一个我，正如密密的魔术的网一样;虽是无形，而实在是清清楚楚，不易或竟不可逾越的界。于是好的劣的，乖的蠢的，村的俏的，长的短的，肥的瘦的，各有各的样儿，都来了，都来了。把戏人人会变，各有巧妙不同;正因各人变各人的把戏，才有了这大千世界呀。说到各人只会变自己的一套把戏，而且只自以为巧妙，自然有些：可怜而可气;谓天盖高，谓地盖厚，区区的我，真是何等区区呢!但是--哎呀，且住!亏得尚有巧妙不同一句注脚，还可上下其手一番;这不同二字正是灵丹妙药，千万不可忽略过去!我们的我执，是由命运所决定，其实无法挽回;只有一层，我决不是由一架机器铸出来的，决不是从一副印板刷下来的，这其间有种种的不同，上文已约略又约略地拈出了--现在再要拈出一种不同：我之广狭是悬殊的!我执谁也免不了，也无须免得了，但所执有大有小，有深有浅，这其间却大有文章;所谓上下其手，正指此一关而言。