当王羲之不愿意再勉强做官，曾经游尽东方之地，泛舟出海，在山水之间求得心境的快乐，难道他当年漫游而纵情山水，曾经在这休息过吗?王羲之的书法到晚年才最好，那么他的本领，应当是靠自己的刻苦努力得到的，并不是上天特意成就他。然而，后代的人再没有赶得上他的了，岂不是在刻苦学习上不如他吗?由此看来，刻苦学习怎么可以少呢，更何况想在道德方面达到很高境界的人呢?

　　“记”体散文，无疑应当是以记叙为主，但是，曾巩却匠心独运，施展了大家的手笔，既不为题目和体裁所限制，又切合题意。思路开阔，立意高远。扣住王羲之的书法成就是“以精力自致者，非天成也”这句话生发开来，由书法推及到治学，由治学再推及到道德修养。认为这一切都是靠刻苦学习，靠后天的努力。这就是全篇的主旨。乍看起来，好像这些议论已经跑题了，实际上句句不离题意。在文章的最后一段，曾巩点明了主题：

　　“墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩日：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者如何哉!”

　　在墨池的上边，如今是抚州州学的校舍。州学教授王盛，怕墨池的来历不为大家所知，就在柱子上写了“晋王右军墨池”六个字作为标志，又告诉我说，“希望你能写篇记。”推测王君的心，是不是喜欢别人的长处，虽有一技之能也不放过，因此也就爱到了他的遗迹呢?或者是想推崇王羲之苦学的精神，以勉励他的学生呢?人有一技之能，便使后人如此崇敬，更何况仁人志士的遗风余韵，足以影响后世，那又该如何崇敬呢!文章最后才点明，“墨池”旧址之上是今天的州学府，本文是应王盛的请求而作，而王盛的目的又是“勉其学者”。这就使得曾巩的所有发挥，都是题中应有之义，这是非常高明的。这篇文章只有285字，但构思精妙，言简意赅，辞浅义深。文章多用设问句、反问句和感叹句，是全篇的神来之笔。不仅层层递进，而且平添了一唱三叹的情韵。因此，《墨池记》在历代都受到好评，成为我国古代“记”体散文中的名篇。同时也说明，曾巩学习书法，首先是从揣摩前辈的宝墨法帖人手的。　　在学习书法和对书法的认识上，曾巩与欧阳修、王安石的差别在什么地方呢?和欧阳修对书法的认识相比，曾巩略胜一筹。欧阳修在《笔说》中说：“博物尤难，然非学者本务。”他认为，书法只是一“物”，不是学者的本业，进而说，“惟贤者能存尔。”书法只是贤达的人能够掌握的技艺，他和曾巩“通其意”的认识是有差距的，所以，欧阳修在北宋书法界也不见经传，就不奇怪了。再说王安石，朱熹对王安石的书法有这样的评价：

　　“张敬夫尝言：平生所见王荆公书，皆如大忙中写，不知公安得有如许忙事。此虽戏言，然实切中其病。”

　　这段话是说，王安石的字都是像在很忙乱的时候写的，说明他写的大都是草书。这就像他的文章，峻沽凌厉，书风和文风也是相通的。前面提到，朱熹评价曾巩的书法“简严静重”，大概多是楷书才能有此特点。

　　综上来看，一个人的文艺思想，不仅影响他的文学创作，也影响他的技艺掌握和发挥，并可以循此去探寻他的学习路径、态度和方法，不失为研究古代文人的一个有效途径。