所以，诗歌中的丁香姑娘是“虚实相映”，耐人咀嚼的。而这种把“姑娘、美人”和“理想、希冀”虚虚实实交织起来的写法，其实在中国古典诗词中早已有之。

　　《诗经》中大量的作品虽是从生活中来的歌咏爱情的诗篇，其中的美人意象，可能实有其人，但也有少量的作品如《蒹葭》、《汉广》，诗中的女主人公具有象征的意味，她们象征了诗人的理想与追求;而诗中的美人，居住在遥远的彼岸，则表明了理想之虚幻。“美人”作为政治托寓的特殊意象在诗歌中大量出现，应该始于战国晚期的“楚辞”。《离骚》云：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”在屈原的《离骚》、《九章》里，“美人”时而指楚王，时而指自己，时而又泛喻贤臣;在《九歌》中，又往往是神灵湘君、湘夫人、山鬼等的美称和化身。楚辞中的“美人”意象不仅与政治托寓性产生了关系，并对后世美人诗产生了巨大而深远的影响。“楚辞”中的“美人”、“佳人”称谓，其所指代者或男或女、或君或臣、或为某种理想目标，其含义的多义性和模糊性，曾引发后世解读的无数纷纭。但不管怎样，人们逐渐承认了一个事实：其中的“美人”、“佳人”并非实写，而是一种象喻。屈原将自己的美政理想寄托在怀王身上，但由于受到谗邪的弊惑，一腔政治热情无法施展。这种美政理想的落空以及由此而来的浓重失落感，导致他在诗歌中反复以弃妇的口吻来表达对君王的怨尤。因此，出于中国士人对政治功名极度关注的传统，这时候，美人表现出两个特点，美好与孤独，这既表现了诗人品质的高洁，也暗喻诗人不被国君信任的忧伤。汉唐以后诗歌中的美人意象，则大多为《楚辞》之流洐。从屈原“楚辞”开始，历代诗歌中“美人一佳人”意象的情感基调，是怨愤忧愁的。