二、文学常识

　　1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张法先王。在孔子的仁的学说基础上，提出了系统的仁政学说，主张行仁政以统一天下。

　　我们学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

　　2、解题

　　孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出舍生取义的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。

三、语音

　　箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）

四、通假字

　　1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前

　　2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避

　　3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

　　4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别

五、古今异义词

六、词类活用

七、一词多义

　　1、学习文言文，要掌握一定的虚词。如本文中就出现了一些常见的虚词，它们往往一词多义，一词多用。如

　　（1）之

　　代词 他 呼尔而与之

　　助词 的 为宫室之美

　　（2）而

　　表顺接 不译 蹴尔而与之

　　表转折 却 由是则生而有不用也

　　（3）于

　　表比较 比 所欲有甚于生者

　　表对象 对 万钟于我何加焉

　　（4）为

　　a.今为（为了）

　　b.所识穷乏者得我而为（做）之

　　c.则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？

　　d.乡为（肯、情愿）身死而不受，八、重点词语解释

　　1、一豆羹 （古代盛食品的器具）

　　2、此之谓失其本心 本心：天性，天良”

　　3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难

　　4、一箪食， 箪：竹筐

　　5、一豆羹 豆：碗

　　6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏

　　7、万钟于我何加焉 何加：好处

　　8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。

　　9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。

　　10、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

　　11、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。

　　12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。

　　13、故不为苟得也 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

　　14、妻妾之奉 奉：侍奉。

　　15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给

　　16：所识穷乏者得我与 穷乏：贫穷。

　　17、有是心也 心：本性