2、万钟与我何加焉 加：原意为增加，文中为益处，好处

　　3、所识穷乏者得我与 得：通“德”，恩惠，课文中是感激的意思。(名词用作动词)

　　重点虚词

　　1、由是则生而有不用也 连词，那么 2、故不为苟得也 动词，做

　　3、为宫室之美 介词，为了

　　4、是亦不可以已乎(语气词，吗)?此之(音节助词)谓失其(代词，人)本心

　　理解性填空

　　⑴、本文的中心论点是：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　⑵、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　⑶、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

　　⑷、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

　　⑸、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　⑹、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与

　　⑺、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　⑻、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　⑼“由是则生而有不用也”是因为：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　⑽、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用设喻的方法来阐述道理，其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!”一句指出“义”重于生命，不应为物欲所蔽。