第三点，我想谈谈余秋雨先生的《文化苦旅》总是用同样的语言反复弹奏，透露出一种文人气十足的颓废基调。在《文化苦旅》的自序中，余秋雨写到：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我长期的渲染造成的，要摆脱也摆脱不了，每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，是我无端的感叹，无端的喟叹，常常像傻瓜一样的木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。”读完此句，仿佛整个历史都必须由文人承载起来，而文人在这种历史重压中又不堪负荷，也许抚摸历史的伤口，会产生一种心灵的焦灼，但是真的很“苦”吗?感伤是可以有，过多感伤就滥情了。翻开《文化苦旅》，感伤一直是贯穿全篇的基调。在《道士塔》中作者说：“被我拦住的车队，应该驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让它停在沙漠里，然后大哭一场，我好恨!”初读此文，确实触到了同是中国人的我们的内心，对作者油然升起一种崇敬之情。但继续往后读，作者一如既往的感伤抒情，那种反复没有变调的深情倾诉就变得索然无味了。在《洞庭一角》中，似乎更加的悲观了。这些感伤语言实在不少，确实让我们心中荡起柔情的涟漪。但是到了《废墟》与《夜雨诗情》中，就让人尤为反感，读者被淹没在一堆极度忧伤，矛盾悱恻的语言中。哀怨、矛盾、纠结，目的在于多情的渲染自己的感伤情怀，传达自己内心的怅惘。凡事适可而止，多了也就没有意义了。

　　合上余秋雨的《文化苦旅》，心中有两种感情鲜明的对立，那就是自身的感悟体会与文化名人经典著作之间的抗衡。诚然，存在即合理，《文化苦旅》备受推崇也许有其存在的价值，但文学不仅仅只是瞻仰，也并非随大流人云亦云，保持一份属于自己的合理判断的理智，仍然是很有必要的。《文化苦旅》之“旅”是作者之旅，更是召唤我们内心真实感触的心灵之旅。　　参考文献：　　[1] 余秋雨.余秋雨[M].北京：作家出版社，2009.11

　　[2] 沙叶新.余秋雨散文[M].新民晚报，1993