《岳阳楼记》的新解读

　　《岳阳楼记》之所以传诵千古，核心不在于文中所写的景象，而在于它所阐发的“不以物喜不以己悲”的做人心态以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的巨大胸襟。这种胸襟气度是孔子所有的，是从孔子一脉相承传下来的那些仁人志士一贯秉承的。另外，文中的两部分关于“淫雨霏霏”和“春和景明”的写景，目的只是为了引出“不以物喜不以己悲”，说白了就是配角。而从不以物喜不以己悲又向下延伸出“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，这种伟大到孤独的人格境界、胸襟气度。

　　“微斯人，吾谁与归”体现一种巨大的人格孤独，它巧妙地展露了范仲淹写这篇文章的心情，将自己壮志难酬的孤独、落寞、牢骚融进了这七个字之中。这七个字既凸显出了范仲淹先忧后乐的人格气度，又有对自己缺乏同道者的孤独，正是这一句，让我们看到了一个真实的而不是被一味美化的范仲淹。他面对理想的破灭也和我们一样失落，也发感慨、吐牢骚，只不过，他非常讲究火候与尺寸，不过头。

　　所以，我们在看到《岳阳楼记》所展现的范仲淹所代表的古代文人士大夫们“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的胸襟气度，所体现的“不以物喜不以己悲”的做人心态之外，还应该看出来它所蕴含的一种巨大的孤独，壮志难酬的感慨。同时这篇文章又饱含对滕子京等老友的安慰与褒扬，也是对自己的一种安慰。

　　而这一切根植于宋代文人的一个经典心态：在其位谋其政。他们做官不仅是为了谋取生存之道的需要，更重要的是为了兼济天下，实现自己“铅刀贵一割”的人生追求。或者说吧，追求“千秋万岁名”。他们有着对名誉的巨大执着，因为名誉，他们洁身自好，因为名誉，他们能放平心态，将职务与文章二者的关系处理的非常好，既不误了自己的职责，同时又能以文立身。这一点是宋代文人的突出特点。

　　御史梁坚劾奏宗谅前在泾州费公钱十六万贯，及遣中使检视，乃始至部日，以故事犒赉诸部属羌，又间以馈遗游士故人。宗谅恐连逮者众，因焚其籍以灭姓名。仲淹时参知政事，力救之，止降一官，知虢州。御史中丞王拱辰论奏不已，复徙岳州，稍迁苏州，卒。

　　——《宋史 滕宗谅传》

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　——杜甫《登岳阳楼》

　　楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

　　雁引愁心去，山衔好月来。

　　云间连下榻，天上接行杯。

　　醉后凉风起，吹人舞袖回。

　　——李白《与夏十二登岳阳楼》

　　是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼!公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉!

　　——苏轼《范文正公文集序》