你做诗来我相随

　　白居易首先提倡《新乐府》诗体，而元稹就马上和了十九首。味道也极为相似，时称为“元和体”。我们知道白居易的诗风是通俗浅易，老妪能懂的那种。而元稹的风格也大体相似，当然反对他们的就讥为“元俗白轻”。他们之间的默契度，实在是太高了。

　　当年此日花前醉，今日花前病里销。独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。

　　如果隐去名字，这怎么像是两个大男人之间的感情呢!想象当年花前月下的欢醉之乐，如今却孤身一人带病观花，愁倚门帘，怅然远望，独自喟叹，辜负了这“良辰美景奈何天”，

　　这么看，元、白之间的感情，还真不是那么正常。

　　至死不渝

　　虽然元稹对待崔莺莺是始乱终弃，又害得一代名妓薛涛得了相思病，但他对白居易却是深情不渝。元白两人的感情，可谓是白头到老了。

　　后来，俩人的官位可谓是青云直上，都成为金章紫绶的三品大员(在唐代，成为三品大员，几乎就是人臣中的顶峰)，但元稹不为当时的朝臣所容，后来外放到越州当刺史，白居易于是也跟着要求出京，到了相邻的杭州做官。

　　两人的治所相近，又都是当地一把手，可以“假公济私”，用传递公文的驿使来互通“情书”，但这两个头白如雪的老头还是很珍惜相聚的日子，有一次，元稹来杭州探访，聚了三日有余，临别时，元稹依依不舍地说：，

　　莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。垂老相逢渐难别，白头期限各无多。

　　“垂老相逢渐难别，白头期限各无多”，看来，尽管时光不断地飞逝，元白的感情却一直没有改变，甚至是岁久弥深，对彼此的依恋，越来越重了。元稹和白居易最后一次见面，是在洛阳，当时元稹从越州回京师时，特地去探访闲居东都的白居易，临别时，写下这样两首诗：

　　君应怪我留连久，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。

　　自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无。

　　吟罢这两诗，二人执手良久，才怅然分别，然而，这却是元、白的最后一次相见。不久，白居易就得到了元稹在武昌任所突发急病而死的噩耗。他回味这两首诗，越读越觉得，这就是元稹提前写给他的临别赠言啊!这难道是冥冥中的天意，魂魄中的先知吗?　　情定三生?

　　元稹死后，白居易痛不欲生，在给好友的祭文中写道：“呜呼微之!始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎?呜呼微之!三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋?然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何?……与公缘会，岂是偶然?多生以来，几离几合，既有今别，宁无后期?公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎?”

　　晚年的白居易，奉佛行善，将很多钱财都捐给了佛寺，他的动机和祈愿是什么呢，他写的《修香山寺记》中说得很明白：“呜呼!乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹土乎?因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎?”看到了吗，求佛积善，无非是想和元稹(微之)，再结后生之缘。

　　那元稹有没有结再生缘的念头呢?也有诗为证，元稹的《寄乐天》中早就说过：“无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。直到他生亦相觅，不能空记树中环。”

　　这俩人都好到什么份上了?早就盟定三生了。假如他们俩真是一男一女，那真是一段非常完美的爱情佳话!