二、酒·魏晋名士：高逸的情怀

　　细读晏殊的酒诗，不难发现这样一个现象：晏殊在写到酒时，很多情况下是与前代名士(尤其是魏晋名士)的典故相连来组合诗句的。据笔者统计，晏殊酒诗中运用魏晋名士典故的诗句，其中嵇康2次、陶渊明2次、潘安1次、谢安2次。

　　现就化用嵇康、陶渊明、谢安的典故来作具体分析。

　　1、嵇康。

　　……酒想嵇山醉，诗惭谢乐翻。如容陪后乘，那避八驺暄。 (《上元夕次韵答张谏议》 )

　　稽山新茗绿如烟，……更持醪醑醉花前。(《煮茶》)

　　这两首都是化用“嵇山”典故。嵇山，魏晋“竹林七贤”之一的嵇康，因愤世嫉俗，仰慕庄子，曾隐居于此。山因人而得名，故名嵇山。《三国志·魏志》二十一《王粲传》附《嵇康传》：“………嵇康文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠。……康家本姓奚，会稽人，先自会稽迁于谯之铚县，取稽字之上，加山以为姓，盖以志其本也。一曰铚有嵇山，家于其侧，遂氏焉”10。此处前一首诗歌的意思是羡慕嵇康不惧权贵，慷慨刚直、率意放达的真性情。后一首则是晏殊罢相而谪居颍州(今安徽阜阳市)时所作，作者此时与嵇康一样率意放达，饮酒作诗，日日饮酒醉倒于花前。诗人在此两首诗中主要抒发仰慕嵇康超脱狂放、率性而为的真性情。

　　2、陶渊明

　　把菊醒陶酒，扬鞭入汉闱。…… (《重阳夕内宿》 )

　　…… 潘蔬足登膳，陶秫径取醉。…… (《和王校勘中夏东园 》)

　　陶渊明嗜酒，多以酒入诗，萧统云：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒;吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”11酒与菊在陶渊明诗里具有品行高洁、超脱旷达的象征意义。前一首诗歌将陶酒与菊结合，暗含了对陶渊明高尚人格与自由旷达的认同。后一首诗歌巧妙地利用潘安、陶渊明的典故，描述园林里种的蔬菜足够自己吃，园林里种的高粱足够自己酿酒喝，抒发作者超脱、怡然自得的心态。

　　3、谢安

　　……酒想嵇山醉，诗惭谢乐翻。如容陪后乘，那避八驺暄。 (《上元夕次韵答张谏议》 )

　　…… 文酒雅宜频燕集，谢家兰玉有新丛。(《题越州石氏山斋》)

　　“谢乐”，指东晋谢安的文采与风流。《晋书·谢安传》：“谢安字安石，尚从弟也。父裒，太常卿。……初，辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支盾游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡县敦逼。不得已赴召，月余告归。复除尚书郎、琅邪王友，并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书距绝之。有司奏，安被召历年不至，禁锢终身。遂栖迟东土，常往临至山中，坐石室，临濬谷，悠然叹曰：‘此亦伯夷何远!’”12此处合用嵇康、谢安的典故寄托作者对嵇康、谢安自由旷达、不慕荣利、率性而为的仰慕。

　　“谢家兰玉”，指谢安子侄谢玄、谢朗，都是谢家才德兼备的优秀子弟，人称“芝兰玉树”。《晋书·谢玄传》：“玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟亦何豫人事，而 正欲使其佳?’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’安悦。”13此处运用谢安子弟的典故，抒发作者希望像谢家那样，经常举行文酒雅会，不断培养德才兼备的文学新人。

　　由以上的分析， 我们可以看出嵇康、陶渊明、谢安等魏晋名士都具有超脱旷放、不慕荣利、逸世高蹈、文采风流的品格。晏殊对这些名士欣羡不已，源于晏殊对魏晋名士之风度的追慕与传承的文化心理，从而使读者从诗中窥见晏殊自身的高逸情怀和高雅脱俗的精神境界。　　三、小结

　　在晏殊的酒诗中，我们能体会到晏殊不同的内心世界，他把自己的所想所盼、喜怒哀乐都融入在酒里。他向往魏晋名士的文采与风流，追慕并传承魏晋名士自由旷达、高雅脱俗的情怀。酒、魏晋名士已然是晏殊的精神寄托。