视阈融合下晏殊词的思想价值探究

时间:2021-08-31

  晏殊(991年—1055年),字同叔,抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其子晏几道,被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”;亦工诗善文,原有集,已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

  视阈融合下晏殊词的思想价值探究

  摘 要:历来对晏殊词所体现思想价值的评价,褒贬不一。褒者重其艺术性,贬者据其内容立言。对于其词思想价值的评价也出现两个极端,褒者誉其“情思并致,圆融理性”,贬者讥其“富贵得意之余的无病呻吟”。从伽达默尔现代解释学视阈融合的角度切入,分别对这两种截然相反的观点进行梳理分析,集多维视角融合于一体,以期对晏词中所体现思想价值的理解逼近真实。

  关键词:晏殊;视阈融合;宛敏灏;叶嘉莹

  历来对晏殊词的评价,褒贬不一。褒者如王灼云之“风流蕴藉,一时莫及,而温润秀洁,亦无其比”[1],陈振孙在《直斋书录解题》中说晏殊词“追逼花间,高处或过之”。贬者言其“内容贫乏单薄”(余朝刚《宋代文学作品选》),反映的是“上层贵族的精神空虚”(中国社会科学院《唐宋词选》),清朝的陈廷焯说“北宋词沿五代之旧,才力较工,古意渐远。晏、欧著名一时,然并无甚强人之处,即以艳体论,亦非高论”[2]。褒者重其艺术性,贬者据其内容立言。对于其词思想价值的评价也出现两个极端,褒者如叶嘉莹先生誉其“情思并致,圆融理性”,贬者如宛敏灏先生讥其“富贵得意之余的无病呻吟”。本文从伽达默尔现代解释学视阈融合的角度切入,分别对这两种截然相反的观点进行梳理分析,集多维视角融合于一体,以期窥视晏殊思想价值的真实面貌。

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