冲破浓密，化一朵彩云；它飞了，不见了，没了——

　　于是带走了春天，带走了火焰，也带走了热情。

　　指出《黄鹂》是一首象征的诗，并不意味着就可以指出“黄鹂”形象具体的所指。作者最初的创作意图已经漫漶不清了，但是也并非无迹可寻，甚至在诗中我们也可以捕捉到一些宝贵的启示。首先应该注意到，在这首诗中诗人并没有选择“我”这一更为强烈的主体抒情意象作为这首诗的主词，而是采用了“我们”这种集体性的称谓。作为一群观望者，“我们”始终缄默无言（我们静着望，怕惊了它），流露出一种“流水落花春去也”的无奈情绪。

　　不过“我们”作为群体性的存在，至少明确了一件事，即：“黄鹂”的象征意义不只是对“我”而言的。其次，诗中两次出现的“象是春光，火焰，象是热情”的比喻，也给我们重要的提示。因为无论是春光，火焰，还是热情，都寓指了一种美好的东西，而这种东西已经“不见了”。由此我们可以想到韶光易逝，青春不回，爱情并非不朽的，等等。因此要想确定“黄鹂”形象具体的意指，还必须联系到徐志摩当时的思想状况来分析。

　　诗人刚回国时踌躇满志，意气风发。他联合了一群志同道合的朋友成立新月社，准备在社会上“露棱角”。他将自己的高世之志称为“单纯信仰”，胡适则洗炼地将其概括为“爱、自由、”三个大字。正因了这“单纯信仰”，他拒绝一切现实的东西，追求一种更完满、更超脱的结局。

　　在政治上则左右开弓，以至于有人认为新月”派是当时中国的第三种政治力量。然而在现实面前，任何这类的“单纯信仰”都是要破灭的。世易时移，再加上家庭罹变，诗人逐渐变得消极而颓废。他感染上哈代的悲观主义情绪，“托着一肩思想的重负，早晚都不得放手”（《哈代》）正是他彼时心情的写照。　　可是又有谁知道诗人心中的滋味呢？由是观，“黄鹂”的形象正象征他那远去的“爱、自由，美”的理想；而徐志摩们也只能够无奈地观望，年青时的热情被那只远去的黄鹂鸟带得杳无踪迹了。

　　有人认为“黄鹂”的形象是雪莱的“云雀”形象的再现。若果此说成立，那么也是反其意而用之。《云雀》中那种张扬挺拔的热情在《黄鹂》中已经欲觅无痕了。