【例证之二】

　　第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”。因为看戏，凤姐说一个小旦的扮相像一个人，众人心知，都不肯说出。史湘云口快，说像林黛玉。宝玉怕他惹恼了黛玉，当时就冲她使了个眼色。这一下，“落了两处的贬谤”，湘云和黛玉都生宝玉的气。宝玉回去之后，越想越无趣。大哭之后，提笔写了一首偈语诗：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”怕他人看不懂，又作了一首【寄生草】词，附于偈后。

　　林黛玉见宝玉这一回果断而去，不同往昔，以寻袭人为借口去看宝玉动静。看到宝玉留下的偈和后附的词，拿回去先后给湘云和宝钗看。宝钗看过偈和词后，笑说：“这个人悟了。都是我的不是。都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性，明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一支曲子上来，我成了个罪魁了。”说着就把偈和词“扯了个粉碎”，递与丫鬟，让她们快烧了。

　　黛玉的反应是：认为宝钗不该把宝玉的偈和词撕掉，她表示自己“包管叫他收了这痴心邪话”。

　　三人同到宝玉处。黛玉是一进门就笑着对宝玉说：“宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉，你有何贵?你有何坚?”宝玉无言以答。黛玉又说：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续二句在后。”黛玉续的是“无立足境，是方干净”。

　　宝钗接着林黛玉的话说：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。’五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成?”

　　这时，黛玉接着说：“彼时不能答，就算输了。这会子答上来，也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”

　　结果当然是，宝玉放弃自寻烦恼的想法，不再参禅。

　　提示与点评：

　　一样的目的：都是防止宝玉因为参禅，走火入魔。但是方法截然不同：黛玉用生动有趣的语言，让宝玉明白，自己的纠结和感悟是多余的，幼稚的。而薛宝钗，则如同两脚书橱，煞有介事、一五一十地向宝玉讲述人所共知的禅宗故事。

　　黛玉是少女本色，宝钗是学究嘴脸。