宋末民族英雄文天祥与《易经》

时间:2021-08-31

  引导语:文天祥是宋朝一位学识渊博、气节高操的一代爱国名人,他在朝廷为官时,以《易经》知识治理天下,那么我们一起来了解他与《易经》的相关信息。

  “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这是南宋杰出的爱国诗人,民族英雄文天祥留下的名言。

  近代中国人对这位民族英雄几乎家喻户晓。他那充满着中华民族气慨和高尚节操的诗句,以及他好唤起中华大地民族正义的《正气歌》,永远伴随着中华民族的形象屹立在华夏国土上空,浩气长存!

  文天祥(公元1236-1282年)是中国历史上杰出的民族英雄。字宋瑞,自号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。宋理宗时考试入选状元,官至丞相,封信国公。元兵侵宋,宋都临安(杭州)危急,文天祥请率二十万义师背城决战,宰相陈宜中不许。后奉命至元营议和,因坚决抗争被扣留,冒险逃脱到温州,拥立益王赵,转战岭南等地,兵败被俘。四年拘囚,元军百般劝降,坚贞不屈,被杀。他临危不俱、视死如归,充分表现了坚贞不屈,大义凛然的民族气节。

  南宋帝丙祥兴二年,元军都元师帅在汉 张弘范的引路下,挟持被囚不降的文天祥随船攻击崖山(今广东新会崖南),当汉 和张弘范强迫文天祥招降守崖山的张世杰时,文天祥大义凛然地写了一首《过零丁洋》诗给他:

  辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星;

  山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

  惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁;

  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

  当一个面临生与死的抉择,能将生死置以度外,视死如归,不以高官厚禄富贵荣华为恋,作为状元出身,位居丞相的文天祥更是不易!

  可是,人们要问这位具有高风亮节、大义凛然的民族英雄,是如何造就出来的?是什么为精神支柱使他“富贵不淫、威武不屈”?是中华《易经》文化之魂铸造了这位千古民族英灵!

  文天祥出生于江西庐陵。这是一个名家胜出之地,自古有‘吉水庐陵,人杰地灵’ 之称。小时,文天祥的父亲就开始精心培养他。《四书》、《五经》是文天祥从小必修之课。文天祥小时,尤其喜爱群经之首的《易经》。《易经》演述了天地间的各种变化规律,尤其是阴阳二气交潜变化之理,使文天祥的人生观受到很大启发,从小就懂得了乾天之气是创造万物的根本,是宇宙的正气。从《易经》的变化思维到天地人三者的关系结构上,他的《易经》思维潜透通达。这从他写《赠萧殿斋》一篇诗中,论述得清楚。

  未有大挠书,先有伏羲易,古人尚卜筮,今人信命术,

  八卦与五行,皆自河图出,易中元有命,道一万事毕,

  卦义六十四,萧君得其一,江湖旅琐琐,谈命比巽入,

  人情爱委曲,喉舌嫌棘棘,言言依忠孝,君平意未失,

  我生独肮脏,动取无妄疾,是有命流行,虽陨夏谁诎,

  安能从儿女,朝夕谈昵昵,若卦有人买,不妨君卖直。

  从上述诗篇中,可知文天祥不仅精通《易经》变化原理及64卦与河洛理数的关系,而且对命理与《易经》之间的相互关系也作了细致的分析。如果从这篇诗词上还论得不透彻的话,他给朱斗南的合理书上写的序言谈得更彻底了。

  赠谈命朱斗南序

  天下命书多矣,五星勿论,若三命之说,予大概病其泛,而可以意推出入,祸福特未可知也,惟太乙统纪,钩索深远,以论世之贵人,鲜有不合,然闾阎贱微,有时而适相似者,仓卒不可辨。予尝谓安得一书为之旁证,以窥风造化之庶几哉,最后得朱斗南出白顾山人秘传一卷,以十干,十二支,五行,二十七字,旁施午竖,错综交互之中,论其屈伸。冲六害,察其变动,生旺官印空,而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱,孤劫未尝不富贵。盈虚消息,观其所归,和平者为福,反是为祸。其言亲切而有证,予切爱之。独其所著之文,可以意得,不可以辞解,乃循其本文,变其旧读,概之以其凡,表之以其例………天命之至矣,出于人之所俄度者,不可一言而尽也。吾所见斗南论命,就其一家,真白眉哉,是为序。

  从这篇序言可知,状元出身,官至丞相的文天祥,不仅对《易经》精通,且对《易经》术数也有较深的研究,对五行、十天干、二十地支之间的刑、冲、克、害了如指掌。不仅如此,从序中还可知道他还对各类《易经》术数的命理书籍深有研究,且从中作出比较,肯定朱斗南出自白顾山人秘传一书的《易学》价值。