家族地位、门第，这在唐朝初年尚是一个残存的社会问题。初唐时，真正的大家族，威望能盖过皇室。拥有胡人血统的皇室李家，为了在大家族面前抬得起头来，将自己的血统向上攀缘到老子李耳。至于为什么是老子，或许跟六朝以来玄学盛行的风气有关。玄学中，《易经》、《老子》、《庄子》（俗称三玄）是士人间最崇尚的经典。读书人往往以能够谈三玄，当作优雅高贵的象征。而李家自称是三玄中老子的后代，证明自己拥有高贵的血统，并非一时暴起的政治暴发户，在名门望族面前或许能扳回一点颜面。这种托付名人之后的习惯在中国很常见，不一定要经过多么详细的考证，不一定要一代一代推出来，它有时是一种信念的宣称，目的在确立自身在当代的地位。

　　在这样的风气中，入谷仙介认为，王维的家庭中，母亲一方应该具有较权威的发言权。王维的母亲姓崔，被封为博陵县君（县君是朝廷给官员妻子或母亲的封号）；如果她的家族就是博陵崔氏的话，那么她是当时的大贵族之一，在家里的地位应该很高，能对家里的大事拿主意。王维十七岁时，写下有名的〈九月九日忆山东兄弟〉。其诗道：

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍差茱萸少一人。

　　这意味着王维十七岁时已经离开故乡，在长安谋求发展了。王维在这么年轻时便离乡背景，无依无靠的到一个没有亲人、没有兄弟的地方，入谷仙介认为这可能是崔家德高望重的人下的决定。「即便这位博陵县君属于崔氏中不起眼的末流，也能够为重振门庭而向中央政权送出自己的孩子。于是，还是红颜少年的王维，怀抱着对前途的巨大希望和忐忑不安，带着以母亲为首的周围亲人的期待，离开生养自己的家，向都会出发了。」