二、意象空灵剔透，虚幻静谧，富于变化。

　　司空图的《诗品》中就曾用“白云”比喻“超诣”的神韵，说“如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。”王维将心性具象为白云，正是基于这种考虑，也恰恰是这种效果。

　　王维在诗中取意象最多的是云：

　　但去莫复问，白云无尽时。‑‑‑‑《送别》

　　不知香积寺，数里入云峰。‑‑‑‑《过香积寺》

　　行到水穷处，坐看云起时。‑‑‑‑《终南别业》

　　回看射雕处，千里暮云平。‑‑‑‑《观猎》

　　比如《鹿柴》：

　　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

　　那一抹返照的夕阳，那被夕阳辉映的青苔，还有那只闻人声不见人影的深林，该可以勾起多少的遐想，该可以给人多少的审美享受!王维在山林溪壑之中，既寄托了自己高尚其志、不与世俗合流的人生理想，也倾注了他对自然之美的衷心喜爱。包括那些体现禅宗哲理、给人以极端幽静之感的诗篇，同时也有生趣盎然，鲜洁明丽的意境。又如《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

　　此诗借空山无人之涧户与自开自落之芙蓉来表达空寂之境。然这一“空寂”之境，并非是完全的死寂、冷清，在“空寂”的表面下，仍然存在着生命的跃动，那自开自落的芙蓉花，正是此种生命跃动的象征。

　　王维笔下的意境不是平面的、单一的、一成不变的。他在创造客观山水的意境时，通过自己全身心的浸染、感受，使客观景物带有诗人强烈的主观色彩。借用王国维的话说，就是使“无我之境”变成了“有我之境”，从而构成一种艺术意象：为表其惆怅之情，空间物体失却了它们固有的自然属性，而披上诗人强烈的主观情绪，比如《华子岗》;为表其空虚静寂之感，时间似乎亦可停止流逝，比如《鹿柴》;随其意兴所至，空翠之色似乎可以润湿人衣，如《山中》;甚至于月光可以惊起小鸟，如《鸟鸣涧》;莓苔青色可以浸染人衣，如《书事》。在诗人主观意兴之映照下，客观存在的山水景物变为心理意象，为表达诗人的情思服务。