3、溢美之辞是本文的一个幌子

　　刚才我们已经说到王勃并非完全不通人情世故，在那样的场合，王勃是不可能提起笔来就大发其牢骚的，既有失身份，也不得众宾爱悦。“人情练达即文章”，王勃的前半篇文章主要目的是为了应景，说白一点，就是让大家高兴。阎某人重修滕王阁，至少是为了说明当时的洪州物阜民丰、太平乐业的政治，而集会群英，自然是一种标榜。王勃清楚地了解这种心理，就在文章中大下溢美之辞。

　　板书：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳。”

　　-----人烟繁盛，祥和富庶的景象映入我们的眼帘。

　　“人杰地灵”、“胜友如云”、“高朋满座”、“雄州雾列”、“俊采星驰”、“腾蛟起凤”

　　-----面对人才辈出，贤士如云的洪州，赞美之情溢于言表。

　　“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”

　　-----百姓乐业，天清气净的风俗画卷。

　　4、对失意人生的悲叹是文章的本质

　　正像《岳阳楼记》一样，文章本来就是思想和情感的载体。范仲淹说“前人之述备矣”，那是为了直接进行体物写志，王勃要对滕王阁进行一番描写，那是因为具体环境的要求，文章的原题就是《秋日登洪州府滕王阁饯别序》，所以，王勃在自己的锦绣文章的关键之处马上用“遥襟甫畅，逸兴遄飞”(板书)一语转入对自己内心世界的描绘中来。且看王勃的内心世界。

　　A\宇宙没有穷尽

　　“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”

　　-----据说，王勃曾撰《周易发挥》五卷，对推步历算尤其精通，曾作《大唐千岁历》。中国古代的术数之学，强调天地万物的发展变化都有其定数，人的命运也是自己无法控制的，这是一种消极的人生观。王勃的这两个句子表明他深受术数之学的影响，从而造成他内心的悲凉的根本。

　　B\人生难免失意

　　“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。”“嗟乎，时运不济，命途多舛”

　　------孤独无依中的悲凉心境彻底透露出来。举目无亲，没有人理解，这种感受岂止一天两天?

　　C\壮志难酬的痛苦

　　“勃，三尺微命，一介书生。”“有怀投笔”却“无路请缨”，

　　-----两句话说尽了壮志难酬的痛苦。所以，他一方面只能为冯唐、李广、贾谊、梁鸿等人的不得志而叹息，另一方面，又只能以孟尝、阮籍自慰，或者把自己比作涸辙之鱼以强作乐观开朗，或者以“酌贪泉”而仍然能够保持纯正本色来自勉。这是多么无奈和痛苦的强颜欢笑啊!

　　不仅如此，他还要把自己的痛苦隐得更深，带着满脸欢笑说自己“喜托龙门”，说阎某人是自己的知音，“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭”，王勃作序，可谓曲尽衷肠。　　5、《滕王阁序》给我们的启示