上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》将《滕王阁序》定位为“临别赠言”，其出处是显而易见的，因为《滕王阁序》的最后一节中有“呜乎，胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽坵墟，临别赠言，幸承恩於伟饯。”的句子。但是，笔者认为，如果孤立地根据这几个句子就将《滕王阁序》定为“临别赠言”——“赠序”，这无疑是一种望文生义的做法。其一，中华书局1982年6月出版的吴调侯、吴楚材先生选编的《古文观止》中对《滕王阁序》的有关背景是这样注述的：

　　……咸亨二年，阎伯嶼为洪州牧，重修(滕王阁 笔者注)。(上元二年 笔者注)九月九日，宴宾僚于阁。欲誇其婿吴子章才，令宿构序。时王勃省父，次马当，去南昌七百里。梦水神告曰，助风一帆。达旦，遂抵南昌与宴，阎请众宾序，王勃不辞，阎恚甚，密令吏，得句即报。至落霞二句，叹曰，此天才也。想其当日对客挥毫，珍词繡句，层见叠出，洵是奇才。

　　根据对众多有关史料的综合考证，这里的注述是基本可信的。而从这里我们不难看出，无论是吴子章“宿构”之“序”，还是王勃即席赋得之“序”，都不应是“赠序”。因为当时的滕王阁宴是阎公为其婿吴子章刻意而设，势当为阎公于宴上指阁为题，虚邀众人即席赋文，以决品第;而王勃当时省父路过，邂逅巧遇，出于古代文人素有的雅趣——以诗文会友，于是他这个不速之客便在不知阎公设宴初衷的情况下，遣兴挥毫而触怒了阎公，这样哪里还有什么“临别赠言”之意?更何况王勃很可能原来根本就不认识宴聚的一帮洪州官僚和达士，抑或是只闻其名却素无交游而已，所以这位远客才会被安排在“末座”，完全是出于“以诗文会友的习惯”和阎公的“虚邀”而即席邀才扬志，又何以要“以正言相勖勉”(见商务印书馆1993年8月版《汉语词典》释“赠言”条)?其二，从《滕王阁序》最后一节中关于“临别赠言”的那几句话的具体语境来看，其上句中的“今晨捧袂，喜托龙门……钟期既遇，奏流水以何惭。”显然为“自叙以省父遇此，得与宴会，不敢辞作序之意”。(见中华书局1982年6月版《古文观止•滕王阁序》夹注)如此心境下所作之“序”又如何会是“赠序”呢?且后文中的“登高作赋，是所望於群公。”意即“登高阁作赋，勃诚不能，是有望于在会之群公也。○勃居末座，而僭作序，故以逊词作结。得体。”(见中华书局1982年6月版《古文观止•滕王阁序》夹注)这样看来，《滕王阁序》就更不可能是“赠序”了。而文中所说的“临别赠言”的“言”字，当是运用了古人最常用的借代格，用以代指整个《滕王阁序》和《滕王阁诗》这一文一诗。　　所以，笔者认为，《滕王阁序》实际上就是《滕王阁记》，(如同《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等，)而这里的“序”，作为一种文体，理当就是“记序”。