师：胸襟开阔之后，感情有什么变化?从第三段中找出两个字来表明作者感情的变化。

　　生：(七嘴八舌)“兴”“悲”。

　　师：“逸兴遄飞”，飘逸的兴致很快地飞扬，他联想到什么?

　　生20：“睢园绿竹”“彭泽之樽”“邺水朱华”“临川之笔”。

　　师：为什么会想到这些典故?这些典故都有什么共同特点？

　　生21：这些典故都是文人墨客、宾客之间饮酒赋诗、极尽欢娱的人与事，跟眼前滕王阁盛会异曲同工。

　　生22：他更关注的可能是宾客之间的那种和谐信任。

　　师：为什么这么说呢?

　　生22：因为要抓住“气凌”“光照”这两个词，是说“超过”“胜过”陶渊明、谢灵运的隐逸之乐。可以推断，这个时候的王勃还是少年气盛，有拯世之心。然而，在现实生活中他却壮志难酬，不仅如此，还为此丢了官，牵连了家人。这样，才有了底下的“乐极生悲”。

　　师：我赞同你说的。然而，兴尽悲来，又悲什么?还请大家分层次、分要点来说。

　　生23：我觉得有四悲：一悲命运，也就是“成败在天”；二悲皇帝不召，空有满腹才华，却无法实现志向；三悲孤独无知己；四悲韶华易去，时运不齐，冯唐易老，李广难封。

　　师：这就是乐到极点，也悲到极点。让我们顺着这个思路朗读课文第三、四、五段。(学生读书，声音洪亮，充满悲慨之气。)

　　师：“乐极生悲”确实是全文的重要线索。但是，这种悲是不是始终一致?有没有发展?

　　生24：我觉得王勃从四个方面来坚定自己的志向，超脱了前面的“兴尽悲来”的“悲”。

　　师：我很喜欢同学们一开口就是“我对这个问题有三点看法”“从四方面来说”，这是我们思维的层次性。说说看，哪四方面?　　生24：第一从“老当益壮”“穷且益坚”来直抒自己的志向；第二从“酌贪泉”“处涸辙”的生存环境上来说，要“觉爽”“相欢”，表明自己在厄境中也要坚持自己纯洁的思想；第三是从时空迁移上表明自己要坚持自己远大的志向，不能因为受遏而改变；第四，以孟尝君、阮籍为反例，提醒自己不能学习他们隐居、颓废、自暴自弃。

　　师：我也是倾向于“乐极生悲”，“悲极”之后却不是“更悲”，而是一种“豁达”，一种坚持。就好像苏东坡《赤壁赋》中一样，“悲”极之后是“释然”是“豁达”。这是中国知识分子身处困境坚持不改变自己的理想和情操，可以说是知识分子的“世道人心”，是中国知识分子的脊梁。我想：中国知识分子都有“登山临水”的习惯，都有“兴尽悲来”的感慨，“兴尽悲来”的感情变化在中国古典诗文中屡见不鲜，譬如我们学过的《登高》《兰亭集序》《赤壁赋》等等。请收集这方面的例子，谈谈自己的体会，写一篇作文。